Бэйбики
Публикации
Разное
Культурное наследие
Дозволенные границы для искусства или "Эрмитаж" как зеркало культурной революции.
Андрей
Дозволенные границы для искусства или "Эрмитаж" как зеркало культурной революции.
“Мы не хотим давать ни малейшей надежды на спасение, которая, увы, присутствует у многих художников нашего поколения. Эти придурки все равно уверены, что их искусство способно исправить мир.”
Джейк и Динос Чепмены.
Джейк и Динос Чепмены – английские концептуальные художники, в лондонской галерее современного искусства «Белый куб» прошла их очередная выставка, вызвавшая неоднозначную реакцию зрителей. Залы были наполнены фигурами чудовищ в нацистской форме, как бы разглядывающими произведения искусства. Часть залов занимала толпа пластмассовых школьниц с мордами свиней и других животных.
С сегодняшнего дня в музее «Эрмитаж» прокуроры проводят проверку на наличие признаков «экстремизма» в музейных экспонатах на выставке Чепменов «Конец веселья».
Центральная работа выставки представляет собой трехмерный коллаж, составленный из миниатюрных пластмассовых фигурок, помещенных в девять стеклянных витрин. Витрины располагаются в пространстве зала таким образом, что сверху их общее очертание отдаленно напоминает свастику.
Директор «Эрмитажа» назвал жалобы на содержание выставки «потрясающим примером культурной деградации общества».
«Мы заранее объяснили, что выставка антифашистская. Мы предполагали, что будут разные выступления. Но появилась городская прокуратура, которая получила более 100 жалоб на «Эрмитаж», — рассказал Михаил Пиотровский. — В этих письмах требуются разобраться, почему допущено осквернение креста — символа христианства. Осквернение тем, что к нему клоун Макдональдса и плюшевые мишки приколочены. Прокуратура пришла к нам, и мы им объяснили, что значит крест вообще и что такое экстремизм».
Таким образом авторы пытались соединить символы христианства и массовой культуры.
В витринах эрмитажной экспозиции развернут ландшафт ада, в котором нацисты со зверской жестокостью убивают друг друга. Чепменовские фигурки возвращают ужасы войны и ощущение, что на войне бывают не только победы.
По мнению Михаила Пиотровского, «только идиоты могут считать, что это оскорбляет крест, и могут не понимать, что речь идет о страшном суде, который приходит в наше время и который изображен братьями Чепмен». «Если в советское время такие же серейшие люди прикрывались цитатами из Маркса чтобы что-то испортить, то сегодня идут высокие рассуждения о кресте, за которыми нет никакой сути религиозной», — отметил Пиотровский.
По словам Михаила Пиотровского, только музей может решать, что ему выставлять: «Искусство или не искусство — это все определяет музей. Это очень важный принцип», — подчеркнул директор Эрмитажа. Широкая публика, по его мнению, такие вещи — пропаганда или нет, кощунство или нет — решать не может. «Диктовать таким уличным способом нельзя», — заключил Пиотровский. Выставка одобрена Министерством Культуры РФ и открыта в результате соглашения двух стран — России и Великобритании. Целью проекта является последовательное ознакомление посетителей музея с наиболее актуальными тенденциями в современном российском и западном искусстве, к посещению экспозиции допускаются зрители старше 18 лет.
Представленные на выставке произведения братьев Чепменов объединяет жанр «бедствий войны», впервые заявленный в искусстве в прославленной одноименной серии офортов Франсиско Гойи. Эрмитаж, в коллекции которого хранятся и работы Гойи, выставит их рядом с современными произведениями Чепменов.
Михаил Пиотровский сообщил прессе: «В прокуратуру поступило много жалоб. Люди считают, что осквернен христианский крест тем, что на выставке к нему приколочены клоун и плюшевый мишка. К нам пришли из прокуратуры и проводят проверку. Может быть, они еще вынесут решение, что мы экстремисты».
«У нас есть идея провести конференцию „Кощунство в мировом искусстве“. Материала для анализа достаточно —например, выходят книги, посвященные карикатурам на пророка Мухаммеда» -так Пиотровский подытожил беседу с журналистами.
На сайте время от времени вспыхивают стихийные дискуссии на близкую тему, но, поскольку, происходит это после опубликования топиков о не вполне привычных куклах, то подобная полемика быстро переходит ко «всесторонней оценке» личности автора куклы и ее владельца. Одни обвиняют собеседников в недостаточной нравственной безупречности и в заигрывании с потусторонними силами, вторые укоряют оппонентов в наличии культурных шор и ханжестве…
Может быть, разговор о назначении искусства и о рамках «дозволенного» на примере петербургской выставки позволит высказаться тем, кто находится обычно по разные стороны «баррикад».
Смотрите больше топиков в разделе: Культура, кино и традиции: факты, истории, биографии
Джейк и Динос Чепмены.
Джейк и Динос Чепмены – английские концептуальные художники, в лондонской галерее современного искусства «Белый куб» прошла их очередная выставка, вызвавшая неоднозначную реакцию зрителей. Залы были наполнены фигурами чудовищ в нацистской форме, как бы разглядывающими произведения искусства. Часть залов занимала толпа пластмассовых школьниц с мордами свиней и других животных.
С сегодняшнего дня в музее «Эрмитаж» прокуроры проводят проверку на наличие признаков «экстремизма» в музейных экспонатах на выставке Чепменов «Конец веселья».
Центральная работа выставки представляет собой трехмерный коллаж, составленный из миниатюрных пластмассовых фигурок, помещенных в девять стеклянных витрин. Витрины располагаются в пространстве зала таким образом, что сверху их общее очертание отдаленно напоминает свастику.
Директор «Эрмитажа» назвал жалобы на содержание выставки «потрясающим примером культурной деградации общества».
«Мы заранее объяснили, что выставка антифашистская. Мы предполагали, что будут разные выступления. Но появилась городская прокуратура, которая получила более 100 жалоб на «Эрмитаж», — рассказал Михаил Пиотровский. — В этих письмах требуются разобраться, почему допущено осквернение креста — символа христианства. Осквернение тем, что к нему клоун Макдональдса и плюшевые мишки приколочены. Прокуратура пришла к нам, и мы им объяснили, что значит крест вообще и что такое экстремизм».
Таким образом авторы пытались соединить символы христианства и массовой культуры.
В витринах эрмитажной экспозиции развернут ландшафт ада, в котором нацисты со зверской жестокостью убивают друг друга. Чепменовские фигурки возвращают ужасы войны и ощущение, что на войне бывают не только победы.
По мнению Михаила Пиотровского, «только идиоты могут считать, что это оскорбляет крест, и могут не понимать, что речь идет о страшном суде, который приходит в наше время и который изображен братьями Чепмен». «Если в советское время такие же серейшие люди прикрывались цитатами из Маркса чтобы что-то испортить, то сегодня идут высокие рассуждения о кресте, за которыми нет никакой сути религиозной», — отметил Пиотровский.
По словам Михаила Пиотровского, только музей может решать, что ему выставлять: «Искусство или не искусство — это все определяет музей. Это очень важный принцип», — подчеркнул директор Эрмитажа. Широкая публика, по его мнению, такие вещи — пропаганда или нет, кощунство или нет — решать не может. «Диктовать таким уличным способом нельзя», — заключил Пиотровский. Выставка одобрена Министерством Культуры РФ и открыта в результате соглашения двух стран — России и Великобритании. Целью проекта является последовательное ознакомление посетителей музея с наиболее актуальными тенденциями в современном российском и западном искусстве, к посещению экспозиции допускаются зрители старше 18 лет.
Представленные на выставке произведения братьев Чепменов объединяет жанр «бедствий войны», впервые заявленный в искусстве в прославленной одноименной серии офортов Франсиско Гойи. Эрмитаж, в коллекции которого хранятся и работы Гойи, выставит их рядом с современными произведениями Чепменов.
Михаил Пиотровский сообщил прессе: «В прокуратуру поступило много жалоб. Люди считают, что осквернен христианский крест тем, что на выставке к нему приколочены клоун и плюшевый мишка. К нам пришли из прокуратуры и проводят проверку. Может быть, они еще вынесут решение, что мы экстремисты».
«У нас есть идея провести конференцию „Кощунство в мировом искусстве“. Материала для анализа достаточно —например, выходят книги, посвященные карикатурам на пророка Мухаммеда» -так Пиотровский подытожил беседу с журналистами.
На сайте время от времени вспыхивают стихийные дискуссии на близкую тему, но, поскольку, происходит это после опубликования топиков о не вполне привычных куклах, то подобная полемика быстро переходит ко «всесторонней оценке» личности автора куклы и ее владельца. Одни обвиняют собеседников в недостаточной нравственной безупречности и в заигрывании с потусторонними силами, вторые укоряют оппонентов в наличии культурных шор и ханжестве…
Может быть, разговор о назначении искусства и о рамках «дозволенного» на примере петербургской выставки позволит высказаться тем, кто находится обычно по разные стороны «баррикад».
Смотрите больше топиков в разделе: Культура, кино и традиции: факты, истории, биографии
Обсуждение (64)
Экстремизма не вижу. Может подобные показы подтолкнут человечество к более гуманному сосуществованию?!!!
понравилась
Как человеку верующему и очень трепетно относящемуся к Богу, кресту и вере, очень не понравился крест с приколоченными мишками и клоуном.
Андрей, спасибо за необычный топик.
Человек, обладающий небольшим опытом общения с искусством, при столкновении с каким-то новым художественным языком начинает воспринимать произведение как своего противника. Неприятие чего-то неизвестного – естественная психологическая реакция, но нужно развивать способности, необходимые для общения с искусством, ведь оно может дать человеку ровно столько, сколько он способен «взять» — понять, пережить, прочувствовать.
«Epistolæ Obscurorum Virorum»
А вообще, Ваше восприятие является субъективным, как и мое. Если, конечно, Вы не предлагаете воспринимать свои знания и чувства за «абсолютную» истину. ;)
«Галерист Марат Гельман прокомментировал «Известиям» прокурорскую проверку в Эрмитаже, поводом для которой послужила выставка братьев Чепмен, в частности, одна из их инсталляций с христианским крестом и приколоченными к нему клоуном из «Макдоналдса» и плюшевым мишкой.
— Пространство искусства иллюзорно. Для того чтобы как-то относиться к нему и делать какие-то заявления, необходимо его понять. Люди, написавшие жалобу на Эрмитаж, с тем же успехом могли написать жалобу на Третьяковскую галерею, так как картину «Иван Грозный убивает своего сына» можно расценивать как пропаганду убийства. Братья Чепмен — «киношные», у них все инсталляции выстроенны как кадры фильма ужасов. Они обыгрывают ситуацию «концлагеря сегодня», — заявил Гельман.
— Люди, которые пишут подобные жалобы, обычно в музеи не ходят.»
Я лично прежде, чем вступать в полемику, должна посетить выставку. Поскольку я живу в Санкт-Петербурге, то сделать это будет возможно. Знаю одно: не забываем Босха.
«Мы твердо считали и считаем, что музей является тем учреждением, которое вправе решать, что является искусством и что ему следует выставлять. Вкусы толпы в данном случае не могут служить ни эстетическим, ни нравственным ориентиром.
Я повторяю, что музеи, показывающие признанных мастеров мировой живописи, не должны бояться того, что каждый может натравливать на них прокуратуру. В этой ситуации мы имеем право требовать от прокуратуры защиты нашей чести и достоинства от каждого, кто может на них покушаться. Я сказал также на пресс-конференции, что мы думаем о проведении научной конференции, посвященной проблеме провокации и кощунства в мировом искусстве, к которой мы привлечем не маргиналов, а серьезных историков, богословов, искусствоведов, юристов и нормально мыслящих людей. Полагаю, что наше общество крайне в этом нуждается.
Что же касается до самой выставки, которую заявители, вероятнее всего, не видели, то она сделана в эрмитажной традиции разговора о современном искусстве и помещает работы знаменитых братьев Чепменов в исторический контекст рядом с гравюрами Гойи и средневековыми орудиями пыток. Всякому человеку, интересующемуся искусством, понятно, что братья Чепмены с современной резкостью и провокационностью продолжают традиции мирового искусства: „Ада“ Босха, „Ужасов войны“ Гойи, многочисленных „Страшных Судов“. Эти традиции они преломляют через опыт ХХ века. Символы массовой культуры, повешенные на традиционном орудии древней казни, служат напоминанием о том, что однажды пережитые ужасы могут повториться.»
Андрей, я бы не хотела, чтобы мой ребёнок когда-либо соприкоснулся с подобным «искусством».
Не претендую на искусствоведческую точность, но, по-моему, концепция выставки — это, заложенное в самой идеологии фашизма, зерно самоуничтожения, образно представленное как каннибализм.
Людям старшего поколения и прошедшим войну ближе другие художественные приемы изображения ужасов войны. Но время меняет особенности восприятия зрителей, и художники ищут новые формы, чтобы «достучаться»…
Я не являюсь почитателем метода социалистического реализма, хотя, признаю, большинство талантливых произведений создано авторами, работавшими именно в этом стиле. На меня бОльшее впечатление производят работы, например, сюрреалистов.
И «Конец веселья» Чепменов «пронял» меня больше, чем картины Бута, Присекина или, скажем Дейнеки.
Я не согласна с утверждением о том, что идеология фашизма несет в себе зерно самоуничтожения, как бы негативно я к ней не относилась. Почему, Андрей, фашизм так активизировался в ХХ-XXI веке? Я не буду копать очень глубоко, потому что можно на эту тему рассуждать очень долго. Тот, кто изучал саму идеологию фашизма, понимает, что фашистское государство — это очень и очень дорогое удовольствие. Оно только потребляет, ничего при этом не производя. На мой взгляд, последний хит фашистского режима –это наёмная армия. Ведь призывная армия — это общественный институт, а наёмная полностью принадлежит государству, она призвана защищать государство, в том числе, и от общества!!! В нашем веке научный прогресс создал все условия для активизации фашизма, а помогает этому деградация общественной морали.
Да, в России пытаются бороться с фашизмом. А какие инструменты? Только запреты. И эта политика очень даже помогает фашизму укрепиться. Год назад видела интервью, взятое на улицах Москвы у молодёжи. У них, вообще, всё однозначно… Не зная фашистской идеологии, они начинают воспринимать фашистов, как борцов с антифашистами и демократами. Наверное, борьбу с фашизмом надо начинать с разъяснения его идеологии, но ведь тогда борьба с фашизмом будет означать борьбу с существующим режимом в России)))
Я все-таки показала Вашу публикацию сыну. Я рада, что его реакция была не однозначной, и я была этому очень рада.
Признаюсь честно, я не знакома с творчеством Присекина и Дейнеки, а вот картины Н.Я.Бута видела. Для меня «Письмо Маме», «Во имя Жизни» и другие его работы намного ближе и понятнее, чем «Конец веселья» Чепменов.
Андрей, Вы цитируете учёного-востоковеда, доктора исторических наук и Директора Государственного Эрмитажа — спасибо, но мы это читаем и через СМИ, а своё личное мнение скажите, пожалуйста ).
И я не разделяю возмущения по поводу содержания и формы работ Чепменов. Уверен, что при всем уважении к иным мнениям, это, безусловно, искусство. Возможно, в нем несколько превышен процент эпатажа, но ведь не только в стиле соцреализма можно затрагивать тему второй мировой войны.
И ассоциации с Босхом мне тоже близки.
Вывод, каждый хотел бы быть Гойей, но увы :)))
Вы ведь хотели услышать мнение форумчан и высказать свое, или я ошибаюсь и данный топ имеет просветительский характер :)
Я не отношу себя к людям разбирающимся в исусстве, я не отношу себя к начитанным людям и про данную выставку могу сказать лишь слегка отдалённое мнение, тем более что по малому количеству фотографий вообще трудно что-то сказать :(
У меня любая свастика вызывает неприятные ощущения, но это не главное. Считаю что для такого искусства всё таки уместны галереи, а не эрмитаж. Когда я смотрю что-то неординарное, то прежде все пытаюсь понять, а не фукать на все 4 стороны, но если мне не понятно я так и скажу: «Непонятно, не нравится!» Каждый имеет право на собственное мнение, тем более искусство всё таки направлено к каждому в отдельности, а не к массе в целом.
В данном топике меня заставила задуматься только 1 фотография, т.к. остальные я вообще не вижу, ну то есть они слишком плохо отображают реальность, чтобы делать какие-то выводы. Так вот. Фото девочки с мордой свиньи, именно оно меня подтолкнуло к вопросу: «Что это значит и что хотели сказать художники?» Думаю эта идея показать то что скрывается за человеческим лицом. Сделано именно так как будто показана внутри 2-е лицо, то есть свиное. Если это так, то не понятно почему на нормальном лице глаза тоже как у свинки… По моему восприятию лица должны быть разные, ну глаза в смысле человеческие :) Суть такого изображения я не знаю какая… Показать нацизм со свиным лицом?..
Вот так как-то… Большего я не могу сказать по тем фото что увидела здесь :(
Топик впечатлил, взбударажил.Спасибо.
А про женскую логику не надо! Уже сто раз сталкивалась с тем что у меня она мужская, а вот у другого пола почему-то женская. Этому факту была крайне удивлена.
Мне интересно было узнать ваше мнение, а также как вы воспринимаете попытку «определить для искусства рамки дозволенного.»
Отвечаю на заданные мне как инициатору разговора вопросы.
Творчество братьев Чепмен мне, как и вам, известно мало, т.к. в России это первая их выставка. Почитателем их работ после посещения «Конца веселья» я не стал, но могу отметить, что впечатление от просмотра осталось сильное. И никакого экстремизма или пропаганды фашисткой эстетики я не заметил, тем сильнее меня удивило, то, что две недели спустя уже прокуратура проводила проверку, на мой взгляд, по надуманному и далекому от темы выставки поводу…
Моя позиция не изменилась, я по-прежнему считаю, что для художника нет запретных тем, для искусства недопустима цензура основанная на идеологических принципах.
По поводу влияния на детей подобного искусства позволю себе напомнить, организаторы выставки ограничили возраст посетителей, войти могут только люди старше 18 лет.
Словом, я в данном вопросе разделяю мнение Пиотровского, что протестовать против этой выставки начали отнюдь не по «художественным» соображениям.
По поводу креста и размалеванной скульптуры Христа… Уже 2000 лет крест воспринимается не как «древнее орудие казни», а как Крест. Да, у нас толерантное светское общество. Но если у человека есть в душе святое, он не станет опошлять и «чужую» святыню.
Кажется, у этих всемирно известных ребят в душах — беда, поэтому они ничего, кроме свиных рыл, вокруг себя не видят. Но это — неправда, а искусство должно вскрывать правду в самой ее глубине, да, порой шокируя для этого добропорядочную публику.
Да, толпа не может «диктовать» искусствоведам. Но здесь, по-моему, искусствоведы трусливо «пошли» за модой, «наступив на горло собственной песне».