Бэйбики
Публикации
Разное
Фестивали, праздники кукол
АвгустФест
Из тьмы веков. О книге и особенностях "экранизации"
Оксана
Из тьмы веков. О книге и особенностях "экранизации"
Всех приветствую, друзья! Сегодня хочу рассказать о том, почему выбор произведения для моей «экранизации» выпал на этот замечательный, но непростой роман классика ингушской литературы Идриса Муртузовича Базоркина. Так же, обращу внимание на особенности быта и верований героев романа, поясню свою концепцию постановки этого произведения, написанного автором по воспоминаниям горцев. Расскажу о башнях)
О книге
Вот такой постамент с бронзовыми копиями двух томов романа украшает столицу Ингушской республики Назрань.
Книгу «Из тьмы веков» классик ингушской литературы Идрис Базоркин опубликовал в 1968 году на русском и ингушском языках. В романе описывается жизнь ингушей последнего десятилетия XIX и начала XX века.
О происхождении писателя
Заповедник Эрзи, остатки средневекового башенного комплекса Эгикал.
А вот так выглядит та самая книга, которую мой папа достал с полки собираемой им многие годы библиотеки, когда мне исполнилось 13 лет. Рядом с ней на полке стояли «Александр Невский, „Куликово поле“, » Петр первый" и другие книги о становлении государства Российского. С тех пор я перечитывала ее множество раз, и на каждом этапе своей жизни открывала все новые и новые смыслы.
Сегодня с уверенностью могу сказать, что это не только об истории ингушского народа, это о том, что составляет то настоящее, что есть в человеке.
Именно этот посыл я хочу передать зрителю моей «экранизации».
Отдавая себе отчёт, что в этом проекте мне нужно будет решать довольно сложные задачи, тем не менее, я решила начать. Наверное, это первый проект, который я не воспринимаю игрой. Состоять он будет из трёх частей.
С некоторыми персонажами первой части зритель уже познакомился.
А ещё со многими знакомство предстоит в ходе повествования.
Главных героев второй и третьей части я специально не показываю, пусть пока сохранится интрига) Скажу только, что кастинг был для меня отдельным удовольствием, и я надеюсь, что зрителя эти персонажи зацепят так же, как и меня.
О декорациях:
Я строю башни и отдельные стены для Эги аула и Гойтемир Юрта. Изучаю по историческим статьям и музейным экспонатам убранство жилых ингушских башен, одежду горцев времени повествования. А это далеко не только черкесски и папахи. Подбираю подходящее, что-то буду конечно клеить, лепить, рисовать, шить. И это очень увлекательно.
Мне хочется по- возможности передать самобытность и исторические особенности жизни народа, но во-первых, по черно-белым рисункам и старинным фото сложно бывает понять, как это выглядело в цвете, а по описанию, какие это были оттенки красного, зелёного, коричневого. Во-вторых, орнамент, техника отделки — это специфический вопрос + мастерство, не каждому оно дано, в-третьих, зрителя может удручать мрачноватый вид одежды бедняка и аскетичность его жилища.
Мы на кукольном сайте к этому не привыкли. Глазу приятнее яркие картины. Поэтому, я буду конечно щадить зрителя и в разумных пределах приукрашать, отходя от реализма, прошу меня за это заранее простить. И например, театральную постановку такие моменты ничуть не портят.
Наложение фона в редакторе не планирую, скорее буду комбинировать: крупные планы на фонах и макетах и реальные фото объектов.
А в плане съёмочных эффектов коллеги смогут, я надеюсь, увидеть не одну полезную фишечку)
Некоторые факты из истории, важные для понимания происходящих в романе событий
— Ингуши являются потомками одних из древнейших и коренных обитателей Кавказского перешейка.
Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971
— Несмотря на то, что Ингушетия практически полностью мусульманская, ислам пришел в эти земли относительно недавно, лишь в середине 19 века. Ведущую роль в этом сыграли суфийские ордена.
— Храм Тхаба-Ерды (Ткъобӏа–Ерды) — древнейший христианский храм на территории Российской Федерации, памятник архитектуры, возникший около VIII—IX веков, долгое время он был главным религиозным сооружением горной Ингушетии, её духовным и культурным центром.
— Предки ингушей поклонялись местным горам (Мят-Лоам (Столовая), Казбек), священным рощам, пастбищам, скалам, камням, рекам и водопадам. Особую роль также занимал культ домашнего очага. Считалось, что домашний очаг — место священное и неприкосновененное. Магия ингушей была связана с ведением хозяйства.
— Ингуши себя называют ГӀа́лгӀа́й (Галгай), а как же появилось само название «Ингуши» в русском языке? Начну с того что самоназвание Ингушей- «Галгай» имеет древнее происхождение. Галгай связано со словом «Гала» (гӏа́ла), что с ингушского языка переводится, как крепость, башня и соответственно его можно перевести, как строитель крепости и башни. Действительно, Ингуши во все времена славились, как строители башен. Именно они возводили высокие башенные комплексы, которые сохранились до наших дней.
— В 1770 году в селение Ангушт (ныне Тарское) на поляне с символическим названием «Барса-Босс» (Склон согласия") представительство ингушского народа 24 старейшины торжественно принесли присягу о добровольном вхождении Ингушетии в состав Российской Империи. На этом мероприятии присутствовал академик И.А. Гюльденштедт. Он писал: «Ингушцы, так называют себя кисты некоторых уездов, которые живут рядом с Малой Кабардой, южнее Моздока приблизительно в 80 вёрст, преимущественно около речки Кунбе-лей, притока Терека, которые я посетил, когда их в 1770 русский офицер привел к присяге о верности ». Именно от название селения Ангушт зародился этноним «Ингуши». Ангушт являлся центром округа, известного под названием «Большие Ингуши».
— В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы.
О башнях
Благодарю за внимание! Очередная серия завтра, в понедельник, в 19.00
Запев
Серия 1 Доули
Сения 2 Братья
Серия 3 Турс
Серия 4 Дождь
Фото постамента книги взято с сайта
Это Кавказ:
***https://etokavkaz.ru/news/41э084
Исторические сведения из статей сети.
Смотрите больше топиков в разделе: АвгустФест: фестиваль кукольных театров и спектаклей
О книге
Вот такой постамент с бронзовыми копиями двух томов романа украшает столицу Ингушской республики Назрань.
Книгу «Из тьмы веков» классик ингушской литературы Идрис Базоркин опубликовал в 1968 году на русском и ингушском языках. В романе описывается жизнь ингушей последнего десятилетия XIX и начала XX века.
О происхождении писателя
Спойлер
Родился 3 июня 1910 года в Базоркино, в семье царского офицера Муртуз-Али. Ингуш по национальности.
Базоркины принадлежат к роду Газдиевых из селения Эгикхал горной Ингушетии. Дед Идриса — Бунухо Базоркин был одним из первых ингушей-генералов царской армии. Братом Бунухо являлся основатель села Базоркино — Мочко Базоркин. Муртуз-Али был третий сын генерала Бунухо Базоркина. Не желая присягать новому режиму, во время Гражданской войны он эмигрировал в Персию, где и умер в 1924 год, в результате чего Идрис остался круглым сиротой (мать умерла в 1923 году).
Матерью писателя была Гретта (Маргарита), дочь швейцарского инженера французского происхождения Луи де Ратце (Louis de Ratzé), работавшего во Владикавказе. Гретта привила в И. М. Базоркине основы русской и западноевропейской культур. Как отмечает литературовед Я. С. Патиев, несмотря на отличие в быте и укладе Гретта подстроилась и стала любимой снохой Базоркиных. По преданию умиравшая мать Бунухо Базоркина Доули Мальсагова попросила, чтобы Гретту привезли к ней, и она умерла на её руках. После эмиграции оставшись одна, Гретта занималась крестьянским хозяйством в селе Базоркино. Умерла она в 1923 году во Владикавказе.
Базоркины принадлежат к роду Газдиевых из селения Эгикхал горной Ингушетии. Дед Идриса — Бунухо Базоркин был одним из первых ингушей-генералов царской армии. Братом Бунухо являлся основатель села Базоркино — Мочко Базоркин. Муртуз-Али был третий сын генерала Бунухо Базоркина. Не желая присягать новому режиму, во время Гражданской войны он эмигрировал в Персию, где и умер в 1924 год, в результате чего Идрис остался круглым сиротой (мать умерла в 1923 году).
Матерью писателя была Гретта (Маргарита), дочь швейцарского инженера французского происхождения Луи де Ратце (Louis de Ratzé), работавшего во Владикавказе. Гретта привила в И. М. Базоркине основы русской и западноевропейской культур. Как отмечает литературовед Я. С. Патиев, несмотря на отличие в быте и укладе Гретта подстроилась и стала любимой снохой Базоркиных. По преданию умиравшая мать Бунухо Базоркина Доули Мальсагова попросила, чтобы Гретту привезли к ней, и она умерла на её руках. После эмиграции оставшись одна, Гретта занималась крестьянским хозяйством в селе Базоркино. Умерла она в 1923 году во Владикавказе.
Заповедник Эрзи, остатки средневекового башенного комплекса Эгикал.
А вот так выглядит та самая книга, которую мой папа достал с полки собираемой им многие годы библиотеки, когда мне исполнилось 13 лет. Рядом с ней на полке стояли «Александр Невский, „Куликово поле“, » Петр первый" и другие книги о становлении государства Российского. С тех пор я перечитывала ее множество раз, и на каждом этапе своей жизни открывала все новые и новые смыслы.
Сегодня с уверенностью могу сказать, что это не только об истории ингушского народа, это о том, что составляет то настоящее, что есть в человеке.
Именно этот посыл я хочу передать зрителю моей «экранизации».
Отдавая себе отчёт, что в этом проекте мне нужно будет решать довольно сложные задачи, тем не менее, я решила начать. Наверное, это первый проект, который я не воспринимаю игрой. Состоять он будет из трёх частей.
С некоторыми персонажами первой части зритель уже познакомился.
А ещё со многими знакомство предстоит в ходе повествования.
Главных героев второй и третьей части я специально не показываю, пусть пока сохранится интрига) Скажу только, что кастинг был для меня отдельным удовольствием, и я надеюсь, что зрителя эти персонажи зацепят так же, как и меня.
О декорациях:
Я строю башни и отдельные стены для Эги аула и Гойтемир Юрта. Изучаю по историческим статьям и музейным экспонатам убранство жилых ингушских башен, одежду горцев времени повествования. А это далеко не только черкесски и папахи. Подбираю подходящее, что-то буду конечно клеить, лепить, рисовать, шить. И это очень увлекательно.
Мне хочется по- возможности передать самобытность и исторические особенности жизни народа, но во-первых, по черно-белым рисункам и старинным фото сложно бывает понять, как это выглядело в цвете, а по описанию, какие это были оттенки красного, зелёного, коричневого. Во-вторых, орнамент, техника отделки — это специфический вопрос + мастерство, не каждому оно дано, в-третьих, зрителя может удручать мрачноватый вид одежды бедняка и аскетичность его жилища.
Мы на кукольном сайте к этому не привыкли. Глазу приятнее яркие картины. Поэтому, я буду конечно щадить зрителя и в разумных пределах приукрашать, отходя от реализма, прошу меня за это заранее простить. И например, театральную постановку такие моменты ничуть не портят.
Наложение фона в редакторе не планирую, скорее буду комбинировать: крупные планы на фонах и макетах и реальные фото объектов.
А в плане съёмочных эффектов коллеги смогут, я надеюсь, увидеть не одну полезную фишечку)
Некоторые факты из истории, важные для понимания происходящих в романе событий
— Ингуши являются потомками одних из древнейших и коренных обитателей Кавказского перешейка.
Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971
Спойлер
— По археологическому материалу начиная с I тысячелетия до н. э. можно допустить предположение о естественном развитии одних и тех же местных элементов в материальной культуре.
— Совокупностью антропологических, археологических, исторических, лингвистических и этнографических данных подтверждается давнее и сугубо местное происхождение и развитие этнического ядра, которое в паши дни именуется ингушским народом, составляющим одно из слагаемых так называемого нахского этнического массива Кавказа.
— Совокупностью антропологических, археологических, исторических, лингвистических и этнографических данных подтверждается давнее и сугубо местное происхождение и развитие этнического ядра, которое в паши дни именуется ингушским народом, составляющим одно из слагаемых так называемого нахского этнического массива Кавказа.
— Несмотря на то, что Ингушетия практически полностью мусульманская, ислам пришел в эти земли относительно недавно, лишь в середине 19 века. Ведущую роль в этом сыграли суфийские ордена.
— Храм Тхаба-Ерды (Ткъобӏа–Ерды) — древнейший христианский храм на территории Российской Федерации, памятник архитектуры, возникший около VIII—IX веков, долгое время он был главным религиозным сооружением горной Ингушетии, её духовным и культурным центром.
Спойлер
А вот тот самый фаллический столб, стоявший до 30-х годов близ аула Кек, у которого женщины просили детей.
— Предки ингушей поклонялись местным горам (Мят-Лоам (Столовая), Казбек), священным рощам, пастбищам, скалам, камням, рекам и водопадам. Особую роль также занимал культ домашнего очага. Считалось, что домашний очаг — место священное и неприкосновененное. Магия ингушей была связана с ведением хозяйства.
— Ингуши себя называют ГӀа́лгӀа́й (Галгай), а как же появилось само название «Ингуши» в русском языке? Начну с того что самоназвание Ингушей- «Галгай» имеет древнее происхождение. Галгай связано со словом «Гала» (гӏа́ла), что с ингушского языка переводится, как крепость, башня и соответственно его можно перевести, как строитель крепости и башни. Действительно, Ингуши во все времена славились, как строители башен. Именно они возводили высокие башенные комплексы, которые сохранились до наших дней.
— В 1770 году в селение Ангушт (ныне Тарское) на поляне с символическим названием «Барса-Босс» (Склон согласия") представительство ингушского народа 24 старейшины торжественно принесли присягу о добровольном вхождении Ингушетии в состав Российской Империи. На этом мероприятии присутствовал академик И.А. Гюльденштедт. Он писал: «Ингушцы, так называют себя кисты некоторых уездов, которые живут рядом с Малой Кабардой, южнее Моздока приблизительно в 80 вёрст, преимущественно около речки Кунбе-лей, притока Терека, которые я посетил, когда их в 1770 русский офицер привел к присяге о верности ». Именно от название селения Ангушт зародился этноним «Ингуши». Ангушт являлся центром округа, известного под названием «Большие Ингуши».
— В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы.
О башнях
Спойлер
Гала
Ингуши с древних времён зарекомендовали себя как искусные строители, не случайно их самоназвание «галгаи» содержит в своей основе корень «гала», что означает «жилая башня».
Хотя первые сооружения такого рода на этой земле появились ещё в доисторические времена, когда здесь обитали кобанские племена, всё же наиболее активно они стали «расти» в средневековье.
В XIII веке, когда горные дороги Ингушетии превратились в часть Великого Шёлкового пути, благосостояние местных жителей возросло, что способствовало возобновлению традиции постройки родовых башен.
Наибольшее число каменных комплексов было сконцентрировано в районе вдоль рек Армхи и Асса, и связано это с тем, что ингуши стремились контролировать регионы, через которые пролегали торговые пути, и получать доход от их охраны.
Активное возведение этих сооружений продолжалось до XV века, когда караваны практически перестали пересекать горные перевалы. По своему назначению ингушские башни подразделялись на несколько групп: жилые, полубоевые и боевые.
Жилые башни
Жилые «небоскрёбы» являли собой двух-трёхэтажные каменные строения высотой 10-12 метров с плоской крышей, тщательно обработанной глиной. Имея в основании квадратную или прямоугольную планировку, эти сооружения сужались кверху, образуя своеобразную усеченную пирамиду.
Предназначенные для жилья башни строились из грубо отёсанных камней и отличались почти полным отсутствием внешнего убранства, поскольку основной целью их возведения было быстрое заселение семьи.
Связующим компонентом кладки служил известковый раствор, в который по преданию для крепости добавлялись куриные яйца и молоко. Характерной особенностью ингушских жилых башен являлись стены, покрытые толстым слоем желто-белой штукатурки. Изнутри от основания до вершины постройку пронизывал четырехугольный каменный столб, на котором держались все межъярусные деревянные перекрытия.
На первом этаже родовой крепости, где находился вход в здание, по обыкновению располагался хлев с животными и хранилище для зерна.
Второй ярус предназначался для проживания семьи. В среднем площадь этого помещения с 3-х метровым потолком составляла от 45 до 70 кв. метров, на которых помещались импровизированные спальни и кухня. Доминантой жилого этажа являлся очаг и надочажная цепь, вокруг которых проходила вся жизнь.
Третий этаж отводился под хранение продуктов и сельскохозяйственного инвентаря. Кроме того его пространство использовалось как спальня для гостей. Порой он имел небольшой балкончик, с которого открывался живописный вид.
Боевые башни
Боевые башни, как видно из названия, возводились для оборонительных целей, а потому их внешнее и внутреннее устройство несколько отличалось от жилых аналогов.
Согласно исследованию архитектора Ивана Щеблыкина, большинство защитных «небоскрёбов» имели 5 этажей: на первом содержались пленные и хранились сельхозприпасы, на втором жили стражники цитадели в случае осады, третий и четвёртый были предназначены для членов семьи, как впрочем, и пятый ярус, где к тому же располагались наблюдатели и склад оружия.
Однако на просторах Ингушетии можно встретить и 6-этажные боевые башни высотой до 30 метров.
В отличие от жилых башен вход в боевые крепости располагался на втором этаже, в них отсутствовал центральный столб, и их внутренние перекрытия в целях усиления сейсмостойкости и противопожарных свойств были каменными. В средней части строения присутствовали смотровые окна и навесные балкончики, прикрывавшие амбразуру.
Увенчанные ступенчато-пирамидальной или плоской кровлей боевые башни выглядели изящнее жилых комплексов, поскольку угол сужения их стен достигал 10-11 градусов.
Полубоевые башни
Средним звеном между жилой и военной башней была полувоенная башня, содержавшая в себе элементы обоих строений. Обычно имевшая 3-4 этажа, она была уже, но выше жилой крепости. Вход в неё находился на уровне первого этажа, опорный столб отсутствовал. Перекрытие кровли полубоевой башни было плоское и бревенчатое, как у жилого аналога, но она имела навесные балкончики и защитные парапеты, как у боевых цитаделей.
особенностью ингушских боевых башен является наличие в области расположения защитного балкончика изображения креста на Голгофе. Подобные небоскрёбы с христианскими знаками можно увидеть в селениях Эзми, Керби, Пялинг, Эгикал, Голи, Хяни. Помимо креста местные цитадели могли быть украшены орнаментом, состоявшим из ромбиков.
Первые башни, появившиеся в горах Ингушетии, относятся к V веку, к периоду после гуннского нашествия. С V — XIV вв. строились в основном жилые и полубоевые башни.
В XIV в. башенная культура ингушей достигает своего наивысшего развития. Вслед за жилыми и полубоевыми башнями с XV — XVI в.в. стали сооружать боевые башни (ВIоув — инг. назв.).
Ингуши с древних времён зарекомендовали себя как искусные строители, не случайно их самоназвание «галгаи» содержит в своей основе корень «гала», что означает «жилая башня».
Хотя первые сооружения такого рода на этой земле появились ещё в доисторические времена, когда здесь обитали кобанские племена, всё же наиболее активно они стали «расти» в средневековье.
В XIII веке, когда горные дороги Ингушетии превратились в часть Великого Шёлкового пути, благосостояние местных жителей возросло, что способствовало возобновлению традиции постройки родовых башен.
Наибольшее число каменных комплексов было сконцентрировано в районе вдоль рек Армхи и Асса, и связано это с тем, что ингуши стремились контролировать регионы, через которые пролегали торговые пути, и получать доход от их охраны.
Активное возведение этих сооружений продолжалось до XV века, когда караваны практически перестали пересекать горные перевалы. По своему назначению ингушские башни подразделялись на несколько групп: жилые, полубоевые и боевые.
Жилые башни
Жилые «небоскрёбы» являли собой двух-трёхэтажные каменные строения высотой 10-12 метров с плоской крышей, тщательно обработанной глиной. Имея в основании квадратную или прямоугольную планировку, эти сооружения сужались кверху, образуя своеобразную усеченную пирамиду.
Предназначенные для жилья башни строились из грубо отёсанных камней и отличались почти полным отсутствием внешнего убранства, поскольку основной целью их возведения было быстрое заселение семьи.
Связующим компонентом кладки служил известковый раствор, в который по преданию для крепости добавлялись куриные яйца и молоко. Характерной особенностью ингушских жилых башен являлись стены, покрытые толстым слоем желто-белой штукатурки. Изнутри от основания до вершины постройку пронизывал четырехугольный каменный столб, на котором держались все межъярусные деревянные перекрытия.
На первом этаже родовой крепости, где находился вход в здание, по обыкновению располагался хлев с животными и хранилище для зерна.
Второй ярус предназначался для проживания семьи. В среднем площадь этого помещения с 3-х метровым потолком составляла от 45 до 70 кв. метров, на которых помещались импровизированные спальни и кухня. Доминантой жилого этажа являлся очаг и надочажная цепь, вокруг которых проходила вся жизнь.
Третий этаж отводился под хранение продуктов и сельскохозяйственного инвентаря. Кроме того его пространство использовалось как спальня для гостей. Порой он имел небольшой балкончик, с которого открывался живописный вид.
Боевые башни
Боевые башни, как видно из названия, возводились для оборонительных целей, а потому их внешнее и внутреннее устройство несколько отличалось от жилых аналогов.
Согласно исследованию архитектора Ивана Щеблыкина, большинство защитных «небоскрёбов» имели 5 этажей: на первом содержались пленные и хранились сельхозприпасы, на втором жили стражники цитадели в случае осады, третий и четвёртый были предназначены для членов семьи, как впрочем, и пятый ярус, где к тому же располагались наблюдатели и склад оружия.
Однако на просторах Ингушетии можно встретить и 6-этажные боевые башни высотой до 30 метров.
В отличие от жилых башен вход в боевые крепости располагался на втором этаже, в них отсутствовал центральный столб, и их внутренние перекрытия в целях усиления сейсмостойкости и противопожарных свойств были каменными. В средней части строения присутствовали смотровые окна и навесные балкончики, прикрывавшие амбразуру.
Увенчанные ступенчато-пирамидальной или плоской кровлей боевые башни выглядели изящнее жилых комплексов, поскольку угол сужения их стен достигал 10-11 градусов.
Полубоевые башни
Средним звеном между жилой и военной башней была полувоенная башня, содержавшая в себе элементы обоих строений. Обычно имевшая 3-4 этажа, она была уже, но выше жилой крепости. Вход в неё находился на уровне первого этажа, опорный столб отсутствовал. Перекрытие кровли полубоевой башни было плоское и бревенчатое, как у жилого аналога, но она имела навесные балкончики и защитные парапеты, как у боевых цитаделей.
особенностью ингушских боевых башен является наличие в области расположения защитного балкончика изображения креста на Голгофе. Подобные небоскрёбы с христианскими знаками можно увидеть в селениях Эзми, Керби, Пялинг, Эгикал, Голи, Хяни. Помимо креста местные цитадели могли быть украшены орнаментом, состоявшим из ромбиков.
Первые башни, появившиеся в горах Ингушетии, относятся к V веку, к периоду после гуннского нашествия. С V — XIV вв. строились в основном жилые и полубоевые башни.
В XIV в. башенная культура ингушей достигает своего наивысшего развития. Вслед за жилыми и полубоевыми башнями с XV — XVI в.в. стали сооружать боевые башни (ВIоув — инг. назв.).
Благодарю за внимание! Очередная серия завтра, в понедельник, в 19.00
Запев
Серия 1 Доули
Сения 2 Братья
Серия 3 Турс
Серия 4 Дождь
Фото постамента книги взято с сайта
Это Кавказ:
***https://etokavkaz.ru/news/41э084
Исторические сведения из статей сети.
Смотрите больше топиков в разделе: АвгустФест: фестиваль кукольных театров и спектаклей
Обсуждение (35)
Про трагичность: начало такое, без него невозможно погрузиться в действие романа.
Потом, много разных моментов, и весёлых, смешных, романтичных, познавательных, ну и драматичных, конечно.
Лена, у меня ведь есть вполне лёгкая, комедийная история «Случайные неслучайности», кто хочет, заглядывает, там без трагизма)
Оксан, это очень сильная затея. Я с волнением жду продолжения.
Продолжение уже вышло. Пока постараюсь придерживаться графика понедельник- вторник- четверг
Всегда интересно поближе познакомиться с бытом и духом людей, не очень близко знакомой тебе цивилизации.
Меня такие статьи заинтересовали в те времена, когда я начала собирать кукол в Народных костюмах от ДА. Прочитывала журналы, которые прилагались к куклам от корки до корки.
Теперь возникло желание поискать среди своих куклу в ингушском костюме.
Твои костюмы мне очень нравятся!
Я тот чел, который не очень любит яркое. И моему глазу приятно разглядывать твои фото.
Представляю, какой это труд — экранизация такой вещи. Но так же знаю, что этот труд в удовольствие) И это замечательно!
Я вообще люблю покопаться в прошлом, люблю историческую литературу, и художественную, и публицистическую, и бывает, научную, которая доступна. Но только в кукольном хобби я нашла этому такое интересное применение) Спасибо! Будем идти вперёд)
Вообще это офигенский просветительский проект — такие вещи надо в средней школе делать) и руки/моторику развивать, и культуру постигать, и литературу, и архитектуру, и историю с экономикой, историю костюма — все тут переплетено, в быте и ценностях! А ещё прокачивает режиссуру, либретто, раскадровку, вычленение смысла и обвязку деталями — просто супер ценный формат, ей богу. Я бы мечтала, чтобы мои дети поучаствовали в подобном школьном проекте)))
Попутного ветра тебе и интересных решений!
В этом проекте мне очень хочется показать, что человек — везде человек, в каких бы условиях, времени и географической местности не находился. А ещё, что у каждого народа есть то особенное, за что он достоин уважения. И более всего, что честь, достоинство, человечность, любовь — это наши общие ценности.
Прокачка навыков — о, да! Такой мощный интенсив))
Вот когда бы я ещё прочитала про боевые, полу боевые и жилые башни ингушей?!
Теперь я, наконец, поняла, куда поднималась Доули.
Я очень жду продолжения!
Продолжение уже есть, и даже график: понедельник, вторник, четверг) Вроде, так я успеваю с чувством и с толком, и с удовольствием их снимать) Спасибо за интерес и поддержку!
Да, предки их жили в этих башнях, а уходили их предки сюда, в горы, когда-то с нижних плоскостных аулов от войска Чингизхана, уничтожившего все живое на своем пути.
Про башни очень интересно, а в плане того, что некоторые из них еще и были реально жилые (а не только в плане защиты/обороны), неожиданно — все-таки в этом случае представляешь себе что-то менее массивное и высотное.
На плоскости строили дома приземистые, саманные, например. Да и к башням небольшие саманные пристройки лепили, жить-то надо было. Но в горах просто некуда лепить, если не в несколько этажей. Башни-то стоят не на ровном месте. И прям на скальной породе, без фундамента.