Из тьмы веков. Амазонки и гаргареи
В одной из сцен романа «Из тьмы веков», в которой описывается праздник женщин, есть отсыл к легендам и историческим находкам, согласно которым на описываемых территориях когда-то в древности жили племена независимых женщин. Всем известны мифы про амазонок, хочу познакомить вас с версией, что родом они из… Ингушетии.
Очень рекомендую сначала посмотреть музыкальный клип.
«Къяман овла», Лема Нальгиева (можно через любой поисковик)

Согласно одной из легенд, Амазонки жили к северу от главного Кавказского хребта, а к югу — мужские племена гаргареев. Несколько раз в году они встречались для того, чтобы провести ночь вместе, следуя при этом строгому правилу: не пытаться увидеть, кто с кем провёл время. Затем дети мужского пола отсылались к отцам.
Амазонки встречались с гаргареями один раз в год на два весенних месяца около реки Термодон, считающейся некоторыми историками главной рекой вайнахов, Тереком, для «брачных игрищ». Остальное же время они жили отдельным обществом и не допускали к себе мужчин. Новорождённых девочек они оставляли при себе и воспитывали из них новое поколение женщин-воительниц, а мальчиков относили к границе страны их отцов, гаргареев, и передавали им. Встречи происходили в темноте ночи и наугад.
Мальчики, рождённые от легендарных женщин-воительниц глубоко почитались.

Древнегреческий историк Страбон писал,
что амазонки живут рядом с гаргарейцами, а поскольку они имели совместных детей, то, очевидно, были одним народом. Ингушские историки считают, что речь идёт об их племенах, издревле называвшихся галгаями (самоназвание ингушей).
Следы ингушских амазонок специалисты видят и в традиционных нарядах ингушских женщин. Только они на всём Северном Кавказе носили особый головной убор в форме конуса — курхарс. Сверху его увенчивал рогообразный завиток из ткани.


Такие шапки наряду с оружием археологи находили в скифских захоронениях воинов-женщин. Кроме того, в традиционном одеянии ингушек есть элементы, которые выполняют защитные функции. Металлические застёжки на женском нагруднике спасали от ударов спереди. Тыльники с цепью, которыми шапочка дополнялась на затылке, укрывали шею. Девятилопастные крупные подвески защищали виски.

Одной из отличительных особенностей амазонок в греческой иконографии является «фригийский колпак» или каска с «гребнем». Этот колпак удивительным образом напоминает прежние типично ингушские женские головные уборы: древний «двурогий» курхарс, но особенно более поздний «однорогий» ч’угул. У других народов Кавказа эти уборы не были известны.


Мифы и легенды ингушей передают из далёкого прошлого сведения о существовании в горах Кавказа «свободных и гордых женщин»: Хур-Ами (Фур-Ами) или Хур-ки (Фур-ки). Эти легендарные женщины, возведённые, как и в греческой мифологии, в ранг богинь, жили в недоступных горных ущельях, скрываясь от преследований мужчин. Эти истории напоминают рассказы о легендарных амазонках древнегреческих авторов.
Термин ‘амазонка’ был впервые употреблён Гомером. Амазонки были свободными женщинами, жившими отдельно от мужчин и имевшими свою собственную социальную и военную организацию. Для греков амазонки были антиподами идеала женщины и матери. И герои греческих мифов поэтому хотят их победить и покорить. Геракл сражался с их предводительницей Ипполитой, а Тесей пленил ее во время набега в Аттику и хотел взять в жены.

Справедливости ради стоит сказать, что греческие историки не дают сведений об их этнической принадлежности, отмечая, однако, что они не были ни индо-европейками, ни семитками.
Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон и Амазон. Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.
Совпадая с греческим словом αμαζον, означающим «лишённая груди», термин породил мифы, представляющие этих легендарных женщин без одной груди. Они рассказывают, что амазонки «сжигали» правую грудь новорождённой девочке, чтобы в дальнейшем она не мешала ей стрелять из лука.
Однако кавказские легенды рисуют своих «амазонок» красивыми и здоровыми женщинами с развитой грудью.

Этноним Алазон, предложенный Страбоном, представляется более «разумным», ибо совпадает с кавказским гидронимом (название реки) и топонимом (название её долины) Алазань в северо-восточной Грузии, где амазонки, якобы, проживали по соседству с гаргареями, считающимися древне-галгайскими племенами.
Однажды амазонки, сражавшиеся против греков на берегах Термодона, столкнулись со своими соседями, легами и гелами, ставшими позже их союзниками в войне против Митридата, царя Понта, правившего в 121-63 гг. до н.э. Патронимы этих «скифских» племён напоминают кавказские этнонимы: леки или лаки, современный дагестанский народ; и гелы (у Палласа гаелы) или гела-т-хой, бывшее племя и современный большой ингушский род.
Тогда, эти племена выслали им навстречу молодых воинов, которым удалось добиться их расположения. Однако, на предложение стать их жёнами амазонки выдвинули условие: претендент на их руку должен был сначала убить в бою врага.
Став жёнами кавказцев, они сохраняли ещё некоторое время свой прежний образ жизни: участвовали в скачках, охотились, ходили вместе с мужьями и братьями в военные походы.

Война была образом их жизни, и в течение двух тысяч лет они постоянно участвовали в сражениях.

Легенды доносят до нас отголоски о существовании у древних ингушей женских гарнизонов, о девушках, выбиравших себе суженых, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Устная традиция хранит память о тех героинях, которые бились на дуэли против захватчиков, чтобы отвоевать землю отцов. Одна из них, легендарная ‘Аби, повергшая на поединке кабардинского князя, запечатлена на картине ингушского художника Хож-Ахмеда Имагожев:

В более поздних легендах женщины теряют инициативу воительниц, но остаются верными помощницами и мудрыми советчицами для своих мужей-нартов.
По материалам статьи Наталии Будур и Зелимхана Евлоева
Фур-фуры на празднике женщин Из тьмы веков. Серия 18 Фур-фуры
Смотрите больше топиков в разделе: Интересное и необычное: фотоподборки, факты, разное
Очень рекомендую сначала посмотреть музыкальный клип.
«Къяман овла», Лема Нальгиева (можно через любой поисковик)

Согласно одной из легенд, Амазонки жили к северу от главного Кавказского хребта, а к югу — мужские племена гаргареев. Несколько раз в году они встречались для того, чтобы провести ночь вместе, следуя при этом строгому правилу: не пытаться увидеть, кто с кем провёл время. Затем дети мужского пола отсылались к отцам.
Амазонки встречались с гаргареями один раз в год на два весенних месяца около реки Термодон, считающейся некоторыми историками главной рекой вайнахов, Тереком, для «брачных игрищ». Остальное же время они жили отдельным обществом и не допускали к себе мужчин. Новорождённых девочек они оставляли при себе и воспитывали из них новое поколение женщин-воительниц, а мальчиков относили к границе страны их отцов, гаргареев, и передавали им. Встречи происходили в темноте ночи и наугад.
Мальчики, рождённые от легендарных женщин-воительниц глубоко почитались.

Древнегреческий историк Страбон писал,
что амазонки живут рядом с гаргарейцами, а поскольку они имели совместных детей, то, очевидно, были одним народом. Ингушские историки считают, что речь идёт об их племенах, издревле называвшихся галгаями (самоназвание ингушей).
Следы ингушских амазонок специалисты видят и в традиционных нарядах ингушских женщин. Только они на всём Северном Кавказе носили особый головной убор в форме конуса — курхарс. Сверху его увенчивал рогообразный завиток из ткани.


Такие шапки наряду с оружием археологи находили в скифских захоронениях воинов-женщин. Кроме того, в традиционном одеянии ингушек есть элементы, которые выполняют защитные функции. Металлические застёжки на женском нагруднике спасали от ударов спереди. Тыльники с цепью, которыми шапочка дополнялась на затылке, укрывали шею. Девятилопастные крупные подвески защищали виски.

Одной из отличительных особенностей амазонок в греческой иконографии является «фригийский колпак» или каска с «гребнем». Этот колпак удивительным образом напоминает прежние типично ингушские женские головные уборы: древний «двурогий» курхарс, но особенно более поздний «однорогий» ч’угул. У других народов Кавказа эти уборы не были известны.


Мифы и легенды ингушей передают из далёкого прошлого сведения о существовании в горах Кавказа «свободных и гордых женщин»: Хур-Ами (Фур-Ами) или Хур-ки (Фур-ки). Эти легендарные женщины, возведённые, как и в греческой мифологии, в ранг богинь, жили в недоступных горных ущельях, скрываясь от преследований мужчин. Эти истории напоминают рассказы о легендарных амазонках древнегреческих авторов.
Термин ‘амазонка’ был впервые употреблён Гомером. Амазонки были свободными женщинами, жившими отдельно от мужчин и имевшими свою собственную социальную и военную организацию. Для греков амазонки были антиподами идеала женщины и матери. И герои греческих мифов поэтому хотят их победить и покорить. Геракл сражался с их предводительницей Ипполитой, а Тесей пленил ее во время набега в Аттику и хотел взять в жены.

Справедливости ради стоит сказать, что греческие историки не дают сведений об их этнической принадлежности, отмечая, однако, что они не были ни индо-европейками, ни семитками.
Страбон, древнегреческий географ и путешественник, предлагал три этнонима, связываемые им с амазонками: Хелазон, Алазон и Амазон. Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон.
Совпадая с греческим словом αμαζον, означающим «лишённая груди», термин породил мифы, представляющие этих легендарных женщин без одной груди. Они рассказывают, что амазонки «сжигали» правую грудь новорождённой девочке, чтобы в дальнейшем она не мешала ей стрелять из лука.
Однако кавказские легенды рисуют своих «амазонок» красивыми и здоровыми женщинами с развитой грудью.

Этноним Алазон, предложенный Страбоном, представляется более «разумным», ибо совпадает с кавказским гидронимом (название реки) и топонимом (название её долины) Алазань в северо-восточной Грузии, где амазонки, якобы, проживали по соседству с гаргареями, считающимися древне-галгайскими племенами.
Однажды амазонки, сражавшиеся против греков на берегах Термодона, столкнулись со своими соседями, легами и гелами, ставшими позже их союзниками в войне против Митридата, царя Понта, правившего в 121-63 гг. до н.э. Патронимы этих «скифских» племён напоминают кавказские этнонимы: леки или лаки, современный дагестанский народ; и гелы (у Палласа гаелы) или гела-т-хой, бывшее племя и современный большой ингушский род.
Тогда, эти племена выслали им навстречу молодых воинов, которым удалось добиться их расположения. Однако, на предложение стать их жёнами амазонки выдвинули условие: претендент на их руку должен был сначала убить в бою врага.
Став жёнами кавказцев, они сохраняли ещё некоторое время свой прежний образ жизни: участвовали в скачках, охотились, ходили вместе с мужьями и братьями в военные походы.

Война была образом их жизни, и в течение двух тысяч лет они постоянно участвовали в сражениях.

Легенды доносят до нас отголоски о существовании у древних ингушей женских гарнизонов, о девушках, выбиравших себе суженых, о воительницах, выходивших замуж только за того, кто их одолевал в единоборстве. Устная традиция хранит память о тех героинях, которые бились на дуэли против захватчиков, чтобы отвоевать землю отцов. Одна из них, легендарная ‘Аби, повергшая на поединке кабардинского князя, запечатлена на картине ингушского художника Хож-Ахмеда Имагожев:

В более поздних легендах женщины теряют инициативу воительниц, но остаются верными помощницами и мудрыми советчицами для своих мужей-нартов.
По материалам статьи Наталии Будур и Зелимхана Евлоева
Фур-фуры на празднике женщин Из тьмы веков. Серия 18 Фур-фуры
Смотрите больше топиков в разделе: Интересное и необычное: фотоподборки, факты, разное






Обсуждение (18)
Спасибо, Оксана
Спасибо тебе, что приоткрыла одну из страниц нашей истории!
В этой истории еще будут неожиданные и красивые моменты тоже. Спасибо, Танюша!
Спасибо огормное, Оксана!
Это чудесно 😘