Осенние прогулки. Дорога к храму 1ч

Сразу предупреждаю букв много.
Осень этого года нас радует и балует: радует погодой, радует красками, радует температурой (сегодня днём было +27С) и настроением! Такая вот радостная осень, правда ещё не конец осени, но и тех впечатлений, что были с лихвой хватит, чтобы вспоминать её с теплотой. Вот мы и решили пользоваться по полной тем, что представляет природа, как правило, мы посещаем местные достопримечательности.
У нас в республике есть несколько христианских храмов, построенных в X веке. Три из них находятся на территории Зеленчукского района, и образуют Архызский храмовый комплекс,  а два — на территории Карачаевского района.
Я не очень люблю Архызский комплекс, т.к. море народа идёт (или едет) от храма к храму, попивая чаёк, и, периодически вслушиваясь в слова гида, закусывают местными вкусностями.
Мне больше нравится бывать в ущелье Теберды, Шоанинский и Сентинский храмы гораздо больше по душе. На Шоану мы поднимались в компании Паолок, когда ходили на Сентинский я забыла сумку с ними😟 (когда куча людей, каждый что-то требует🤪, в общем переноска с куклами осталась в коридоре).
Шоанинский храм
К западу от посёлка Коста Хетагурова в Кубань впадает река Большая Шоона, на берегу которой возвышается обрывистая скала Шоана, давшая название храму.

Её высота составляет 1157 метров, а вершина представляет собой площадку 120 метров длиной и до 50 метров шириной, на которой произрастает небольшая реликтовая тисовая роща. Чуть ниже на высоте 1040 метров на юго-восточном отроге горы построен храм. Это вид с вершины Шоаны на храм.


Название самой горы трактуется по-разному: кто-то связывает его с адыгским нартовским эпосом, в котором встречается топоним Шонашхо – буквально «верховья реки Шона», другие считают термин Шоана кабардинским, переводя его как «дом всадников», карачаевцы называют гору «чууана» – «возвышение» или «святилище». На фото отрог горы Шоана с установленным крестом

Шоанинский храм возвели в конце 10-го века в период активной миссионерской деятельности христианской церкви. Собор был частью исторической Аланской епархии на Кавказе, относящейся к Константинопольскому патриархату, которая несколько веков находилась на территории Аланского государства. Аланы, исповедовавшие христианскую религию, старались возводить храмы на возвышениях, чтобы во время молитвы быть как можно ближе к Богу.
Среди других аланских церквей Шоанинский храм отличается уединённым расположением и труднодоступностью (выше только Сентинский).

В древности западный склон горы, на котором располагается храм, представлял собой укрепленное поселение с крепостной стеной, возведенное в стратегически важном месте – рядом с ним проходил караванный путь, ведущий из византийских колоний в долину реки Кубань, через Клухорский перевал. Об этом свидетельствует большое количество древних построек и погребений, обнаруженных на склоне горы. Шоанинский собор являлся центральной фигурой этого укрепления и просуществовал вплоть до начала 13 века, когда Алания пала от татаро-монгольского нашествия.

Долгие века храм стоял на горе, охраняемый черкесскими князьями, пока его в числе других аланских храмов не показали майору Потемкину, который в 1802 году прибыл к анапскому паше по поручению царя Александра І. Потемкин составил описание храма и сделал многочисленные зарисовки фресок и каменного креста 1013 года с греческой надписью.


Второй исследователь храма – Иосиф Бернардарцци, итальянский архитектор,
Благодаря его исследованиям и зарисовкам, в 1830-х годах о Шоанинском соборе узнала вся научная общественность Европы.



В конце 19 века рядом с собором построили скит Александро-Афонского монастыря, а само здание храма превратили в церковь. Его оштукатурили, заменили крышу и перестроили приделы. Скит просуществовал до революции 1917 года, а затем снова опустел. На фото остатки построек скита.

Некоторыми элементами Шоанинский собор сходен с Сентинским храмом, также расположенным на горе, в окрестностях Нижней Теберды.
Существует легенда, что Сентинский и Шоанинский храмы в древности связывал подземный тоннель. Однако в реальности единственной связью между двумя постройками, расположенными в 23 км друг от друга, являлась система сигнальных костров, зажигаемых на горных склонах в случае нападения.
На карте сердечками отмечено положение храмов.

Храм посвящен Георгию Победоносцу, которого осетины называют Уастырджи. Это один из наиболее почитаемых святых на Кавказе, покровитель путников и воинов. Местные жители в течение 45 лет подавали просьбы о реставрации и возобновлении церковных служб в храме, но не были услышаны, зато когда на собранные народом деньги, храм был отремонтирован, поднялась большая буча о самоуправстве и утере части ценных штукатурок.
Каждый год, 6 мая, в день памяти святого великомученика Георгия к древней святыне стекаются многочисленные паломники – жители п. Коста Хетагурова, христиане из разных городов КЧР и России, граждане Южной и Северной Осетии, а также представители греческой диаспоры. После богослужения на поляне перед храмом начинается застолье. По традиции на празднике приносят в жертву баранов, жарят мясо на костре, пьют осетинское домашнее пиво и подогретую араку, приготовленную из пророщенных зёрен кукурузы.

На пожертвованые деньги была построена звонница, каждый желающий может подёргать верёвку языка, звон слышен на большом расстоянии. Кто-то считает, что звон разгоняет злых духов, кто-то — что исполняет желания, поэтому звон практически не смолкает, особенно в выходные дни.
Фото не мои, но на них хорошо видно звонницу.

Смотрите больше топиков в разделе: Культура, кино и традиции: факты, истории, биографии