PoKulina
Аркаим - путь к свободе! Или волшебная фея в месте силы! Часть 2
Я уезжаю. Дом мой далеко,
Но часть души пленёна дикой степью.
Мне уходить отсюда нелегко
И я подвластна свежим впечатленьям…
(отрывок стихотворения«Прощание с Аркаимом»)
И снова я приветсвую вас. Продолжаю рассказывать о поездке в Аркаим
Для тех кто только что к нам присоединился — первая часть babiki.ru/blog/turizm/161709.html
Воскресное утро. Подъем, снова завтрак, кофе…
Сегодня в планах прогулки в окрестностях. Начнем с Исторического парка.
Гуляя по степи возле заповедника, по всему полю расположено много стогов сена! Ну разве можно пройти мимо???
Двигаемся дальше!
АЛЛЕЯ МЕНГИРОВ
«СИМБИРСКАЯ»
Музеефицированный памятник археологии XVII-XIIвв. до н.э.
Археологический памятник – Симбирская аллея менгиров – находился у села Симбирка в Кизильском районе Челябинской области. Аллея была исследована раскопками в 1992 г. археологом И.Э. Любчанским; в 1994 г. менгиры перенесены в Исторический парк заповедника «Аркаим» с полным соблюдением первоначальных особенностей расстановки.
Памятник датируется эпохой позднего бронзового века(XVII-XII вв. до н.э.) и оставлен полуоседлым индоиранским населением (андроновская культурно-историческая общность).
Менгиры (от нижнебретонского men – камень и hir – длинный) – простейшие грубо обработанные камни вытянутых форм, установленные человеком вертикально. Аллея представляет собой один ряд вкопанных камней общей протяженностью 12 м. Большинство камней – четырехгранные стелы со следами искусственной подтески человеком. Весь ряд ориентирован по линии запад-восток. Раскопки показали, что, помимо камней, в центральной части были вкопаны деревянные столбы, не сохранившиеся до наших дней. Кроме того, у крайнего восточного менгира были обнаружены обожженные кости человека, кремированного в стороне от аллеи.
Симбирская аллея менгиров является древним культовым местом, в частности, использовалась для астрономических наблюдений. Воображаемые линии, проводимые от центрального камня к другим менгирам и деревянным столбам, указывали на точки на горизонте, где в дни солнцестояний и равноденствий всходили и заходили солнце и луна. Жертвенное захоронение человека в направлении восхода солнца в день летнего солнцестояния было призвано обеспечить всей общине благополучие, плодородие, богатство.
Аллеи менгиров являются яркими памятниками мегалитической архитектуры древнего населения Южного Зауралья, они использовались как святилища для культово-обрядовых действий, в том числе календарного значения.
ОДИНОЧНЫЙ МЕНГИР
Музеефицированный памятник археологии XVII-XIIвв. до н.э.
Археологический памятник находился у села Свет в Кизильском районе Челябинской области. Был исследован раскопками под руководством археолога А.Д. Таирова в 2000 году. После исследований менгир был перевезен и установлен в Историческом парке заповедника «Аркаим».
Менгиры (от нижнебретонского men – камень и hir – длинный) – простейшие грубо обработанные камни вытянутых форм, установленные человеком вертикально.
Для менгира древние выбрали крупный камень вытянутых пропорций, после чего он был искусственно подработан. Верхняя треть выделена горизонтально вытесанным желобком, в ее левой части сделано углубление. Верх камня приострили, после чего менгир установили вертикально. Искусственная обработка камня придала менгиру антропоморфную (человекообразную) форму.
Менгир мог применяться в прошлом как простейший астрономический прибор – гномон, длина и положение тени которого позволяли следить за ходом времени. Возможно и иное использование стелы.
При раскопках не были обнаружены артефакты, позволившие бы точно датировать памятник. По косвенным признакам менгир может быть отнесен к позднему бронзовому веку Южного Зауралья (XVII-XII вв. до н.э.) и оставлен полуоседлым индоиранским населением (андроновская культурно-историческая общность).
КУРГАНЫ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Музеефицированные памятники археологии с элементами реконструкции
Комплекс представляет собой каменно-земляные курганы (научные реконструкции) с установленными на вершинах каменными изваяниями (подлинники).
Антропоморфные (человекообразные) каменные изваяния были обнаружены в 1985 г. в Кустанайской и Актюбинской областях Республики Казахстан отрядом археологов под руководством С.Г. Боталова.
По имеющимся аналогиям из раскопок других памятников было установлено, что изваяния датируются VI-IV вв. до н.э. и устанавливались они на курганах кочевников скифо-савроматского круга. Для реконструкции курганов эпохи средневековья в Историческом парке Заповедника «Аркаим» (1995 г., руководитель работ – И.Э. Любчанский) использовались данные И.А. Кастанье – российского археолога французского происхождения, который в начале XX века в ходе научного путешествия зарисовал и описал виденные им в урало-казахстанских степях курганы.
Каменные курганы – один из типов погребальных памятников ранних кочевников – различались оформлением насыпи. После захоронения умершего в могильной яме над ней насыпался земляной курган, который обкладывался камнями. В одном представленном случае камни в три ряда опоясывали низ насыпи, в другом – полностью перекрывали ее, имитируя панцирь.
Погода была жаркая, часто хотелось останавливаться, попить воды ну и наслаждаться просторами
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЖЕРТВЕННО-ПОМИНАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ
Музеефицированные памятники археологии IX-XIV вв.
Археологические памятники – жертвенно-поминальные комплексы Солончанка VIII (Кваркенский район Оренбургской области) и Аксак (Орджоникидзевский район Кустанайской области, Республика Казахстан) –были исследованы археологами В.П. Костюковыми С.Г. Боталовым в 1993 и 1988 г.
В 1994 г. каменные конструкции были разобраны, перевезены и установлены в Историческом парке заповедника «Аркаим» (руководитель работ по реконструкции– И.Э. Любчанский).
Оградки часто пристроены друг к другу в одну линию, которая ориентирована в направлении север-юг. Однако встречаются и одиночные сооружения. Стороны оградок или же их углы сориентированы по сторонам света, размеры сооружений от 1×1 м до 5×5 м. В центре конструкции устанавливался деревянный столб, затем внутреннее пространство закладывалось камнями. Вдоль наружных стенок оградок также располагались вкопанные вертикально деревянные шесты. Внутри и за пределами сооружений раскопаны остатки ритуальных костров, а также кости животных: лошади или овцы.
Человеческих останков оградки не содержат, но почти обязательным была установка к востоку от оград изваяний – антропоморфных каменных фигур, обычно называемых каменными бабами. Это стелообразные фигуры человека, выполненные в условно-реалистическом стиле, всегда с индивидуальными чертами, присущими конкретному лицу. Лица мужские, монголоидного облика. Изваяния, в представлениях кочевников, являлись временным вместилищем одной из душ умершего.
Находки вещей в оградках – большая редкость, поэтому точная датировка этих памятников затруднительна. В широких пределах эти сооружения относятся к эпохе средневековья IX-XIV вв. и были оставлены кочевыми племенами кыпчаков.
Жертвенно-поминальные комплексы Южного Зауралья являлись моделью дома мертвых, традиция сооружения которого возникает у тюркоязычных народов еще в VI в. и доживает до проникновения ислама в среду кочевников.
КУРГАН ТЕМИР
Археологическая реконструкция
погребального сооружения конца VI – V вв. до н.э.
Археологический памятник – курган Темир – находился в Чесменском районе Челябинской области, был исследован в 1982 г. археологами Г.Б. Здановичем и М.К. Хабдуллиной.
С 1997 по 2006 г. при финансовой поддержке Фонда Сороса проходили работы по воссозданию внешнего облика и внутреннего убранства древнего сооружения на территории заповедника «Аркаим». Автором проекта реконструкции и руководителем работ стал археолог А.Д.Таиров.
Курган являлся древней коллективной усыпальницей элиты кочевников, условно называемых сарматами. Традиция захоронения кочевых «царей» требовала масштабных работ по выкапыванию ямы-котлована, возведению над ней деревянного перекрытия, укладки сверху грунта в виде двух- или трехступенчатой пирамиды. В усыпальницу ведет длинный проход, необходимый для проникновения в погребальную камеру и подзахоронения родственников умершего.
Внутри музея создана экспозиция из копий и реконструкций предметов, сопровождавших кочевую знать в потусторонний мир, найденных при раскопках кургана Темир и аналогичных ему памятников.
Курган Темир – уникальная реконструкция грунтового археологического сооружения, единственная полномасштабная реконструкция кургана ираноязычных кочевников в мире, одна из самых больших реконструкций археологических памятников в России. Посетители музея могут познакомиться с ярким и самобытным исчезнувшим миром кочевников-сарматов – хозяев степей.
КАЗАХСКИЙ ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС
Этнографическая реконструкция погребальных сооружений
XIV – начала XX вв.
Был создан как музейный комплекс надмогильных сооружений, воссоздающий образ небольшого казахского кладбища XIV – начала XX вв. Состоит из реконструкций и новоделов надмогильных сооружений, характерных для казахов Урало-Казахстанского региона. Подобные кладбища можно встретить в Казахстане и южных районах Челябинской области (южнее реки Уй и восточнее реки Урал – в зоне исторического проживания казахов), в том числе в окрестностях заповедника «Аркаим».
Юг Челябинской области был периферийной зоной казахских кочевий, поэтому погребальные комплексы здесь относительно невелики. Как правило, кладбища сооружались в степи, в удалении от населенных пунктов, на живописных возвышенностях, иногда вблизи древних курганов. Они образовывались из несколько десятков, реже – сотен компактно расположенных, разнообразных по виду могил.
Среди надмогильных сооружений распространены были овальные каменные наброски, прямоугольные, сложенные из камня или кирпича «мазары», резные каменные стелы – кулпытасы с рисунками, родовыми тамгами и надписями, выполненными арабским письмом. Масштабность надмогильных сооружений была связана как с материальным положением родственников умершего, так и с тем уважением, которым пользовался умерший в кочевой среде (от мавзолеев до простых набросов).
Стелы над могилами казахов позволили получить информацию о расселении народа по указаниям на них родовой принадлежности погребенного. Среди казахов существовало (и существует до сих пор) разделение на три крупных объединения родов: старший, средний и младший жузы. На территории Челябинской области наибольшее распространение имеют представители младшего жуза (роды жагалбайлы, жаппас и другие) и представители рода кыпшак среднего жуза.
Часто кладбища существовали продолжительное время, на одной площадке можно встретить могилы XIX и XXI веков. В западном Казахстане сохранились родовые некрополи, функционирование которых измеряется столетиями. Такие кладбища являются почитаемыми святыми местами, где поклоняются умершим предкам и святым.
Традиция мемориального зодчества и появление святых кладбищ тесно связаны с характерными для степи тенгрианством, шаманизмом, культом предков и исламом, распространившимися в Урало-Казахстанском регионе с XIV века.
Летняя степь понлна различными насекомыми… Мы не смогли пройти мимо богомола. Конечно же он потом был отпущен, правда его и никто не держал, он не спешил убегать)
После исторического парка, мы стали двигаться в сторону музея «Природы и человека», прогуливаясь по пути и по другим примечательным местам.
«ДОМ И УСАДЬБА ОРЕНБУРГСКОГО КАЗАКА»
Музейный комплекс состоит из жилого дома 1900 года постройки, прилегающего и реконструированного двора. Дом был перенесен на территорию заповедника «Аркаим» в 2001-2003 гг. В доме воссоздан интерьер начала XX века с подлинной мебелью и домашней утварью того времени.
До перевоза дом находился в селе Варламово Чебаркульского района Челябинской области – бывшая станица Верхнеувельская (Варламова) III военного отдела Оренбургского казачьего войска. Дом принадлежал семье казаков Долгополовых, которая была раскулачена и выслана из поселка в 1929-30 гг., после чего в доме размещалась школа, другие общественные учреждения, а затем он снова был жилым до 2001 г.
Дом неоднократно перестраивался. При переносе в заповедник «Аркаим» была восстановлена планировка начала XX века, в соответствии с которой дом имеет четыре большие комнаты: «теплые сени», «изба», «горница», «горенка».
Рядом с домом был реконструирован двор, типичный для данного населенного пункта – «сибирский покоеобразный», в котором жилой дом и хозяйственные постройки расположены по периметру усадьбы, плотно примыкают друг к другу, образуя в плане букву «П» (покой). В комплекс двора, кроме жилого дома, вошли «стайки», навес, завозня (каретный сарай), амбар.
Внутри усадьбы мы бывали в прошлом году, подробнее можно посмотреть в топике babiki.ru/blog/turizm/126650.html
В этом году несколько фото рядом
ВЕТРЯНАЯ МЕЛЬНИЦА ИЗ ПОСЕЛКА ВАРШАВКА
Памятник промышленной архитектуры регионального значения. Последняя ветряная мельница, сохранившаяся на территории Челябинской области, из сотен мельниц, действовавших в начале XX в. в степном Зауралье.
Перенесена на территорию заповедника «Аркаим» в 1998 году из поселка Варшавка Карталинского района Челябинской области. Сооружена была около 1928 г. жителями поселка – братьями Бразгулевскими и функционировала до конца 1960-х гг.
Представляет собой типичную мельницу – «шатровку» или «голландку» европейской конструкции, распространившуюся по всей территории России в XIX в. Название этого типа ветряных мельниц связано с особенностями конструкции: каркас, образованный восемью вертикально стоящими деревянными столбами, обшитыми тесом, сужается к верху «шатром». Корпус мельницы неподвижен, вращается только верхняя часть – восьмигранный сруб из нескольких венцов с горизонтальным валом и мельничными крыльями.
Лопасти разворачивали на ветер при помощи толстой, длинной жерди с откосами, прикрепленной к верхней части мельницы. Горизонтальный вал соединен с вертикальным валом деревянными шестернями. Трущиеся части механизмов и вращающаяся часть мельницы выполнены из березы, стойкой к механическому износу. Все остальные деревянные конструкции сосновые. Для вертикального вала в лесу искали сосну с витой структурой волокон. Вращение передавалось с вертикального вала через систему шестерен на жернова из абразивного камня, и производился помол. В нижней части мельницы находился «мельничный амбар» из «дикого» камня, куда заезжали телеги с зерном. К моменту переноса мельницы амбар не сохранился.
Вот и дошли мы до музея, в прошлом году мне не удалось его посетить, младший сын мечтал гулять по степи, а старшие ушли в музей. В этом году мы все вместе побывали там. Конечно же, нужно самостоятельно все внимательно рассмотреть. Никакие фото не передадут истинную картину. Но немного я вам покажу.
На первом этаже меня очень заманила комната с костюмамы и предметами рукоделия
Поднимаемся на второй этаж. Потрясающий ветраж!
Миниатюра поселения Аркаим
Музей украшен сухоцветами из степных цветов
Еще немного пройдемся по музею
Если стало душно, то можно выйти на балкончик
Пора выходить, там можно бродить бесконечно!
Двигаясь из музей, мы посетили еще жилища каменного века
ЖИЛИЩА КАМЕННОГО ВЕКА
Археологическая реконструкция памятника III тысячелетия до н.э.
Музейный комплекс в заповеднике «Аркаим» состоит из трех жилищ, которые восстанавливают облик домов, распространенных пять тысяч лет назад в степях Южного Урала и Северного Казахстана (по археологической периодизации – эпоха энеолита, т.е. финал каменного века).
Поэтапно, под руководством археолога А.М. Кисленко, с 1997 по 2004 год на Аркаиме было возведено три жилища: одно обособленное и два соединенных между собой. Выкопаны котлованы жилищ, затем укрепленные камнем, сооружены фундаменты и бревенчатые своды, перекрытия обложены камышом и обмазаны глиной с добавлением песка, в жилищах сооружены нары и сложены очаги, интерьеры наполнены предметами быта эпохи камня (копии, реконструкции, муляжи). В 2012-2015 гг. два из трех жилищ были перестроены.
Реконструкции жилищ в заповеднике «Аркаим» выполнены по материалам поселения Ботай (Северный Казахстан). Этот памятник дал уникальную информацию, позволившую восстановить архитектуру домов в натуральную величину. Для строительства жилищ пять тысяч лет назад использовали дерево, глину, камень, кости, хворост, камыш. Прямоугольные или многоугольные постройки могли образовывать «улицы» или «дворы». Под купольными крышами полуземлянок площадью 20-60 кв.м могла проживать семья составом до 10 человек.
Главным событием эпохи, когда существовало поселение Ботай, стало одомашнивание лошади. Всадники смогли осваивать более обширные территории, чем пешие охотники и рыболовы. Новый тип хозяйства позволил подолгу жить на одном месте большому количеству людей. В результате появились долговременные – до 160 лет – поселки с многочисленными домами-полуземлянками, и число поселенцев могло достигать уже 1000 человек.
Порожает местная ростительность! Вот она — жизненная сила!
Мы вернулись в лагерь, организовали обед.
Немного передохнули
И снова пошли гулять. Побывали на горе «Шаманка», спустились к реке, об этих местах я уже рассказывала. Гулять там можно бесконечно!
Снова закат на горе Любви. А на следующий день нас ждал путь домой!
Вид с горы «Шаманка» в 6 утра
Уже в лагере, солнце спряталось за горой
Мы собрали лагерь, а на обратном пути посетили еще одно место!
ГОРА КУДРЯВАЯ, СЕМИ ПЕЧАТЕЙ ГОРА КУДРЯВАЯ
Другие названия: Кудрявка, Семи печатей
Абсолютная высота (над уровнем моря) –389,3 м.
Относительная высота – 10 м.
Гора Кудрявая расположена в 9 км к юго-западу от всемирно известного археологического памятника Аркаим. Одна из немногих гор этой местности, которая имеет свое имя на старом землеустроительном плане 1904 г. Название «Семи печатей» появилось уже в 2000-х годах. Современные эзотерики сложили легенды, что семь печатей держат здесь мировое зло и седьмая печать начинает разрушаться.
На горе до недавнего времени произрастал березовый массив, впоследствии сильно поврежденный пожаром.
Массив горы Кудрявойсложен гранитами, имеет размеры 3х5 км, глубина залегания пород доходит до 1,5 км. Скалы горы сложены из толстых гранитных плит, похожих на тюфяки с округленными краями, нагроможденных горизонтально или слегка наклонно одна на другую.
Фрагменты таких плит использовались с древнейших времен вплоть до XX века для возведения стен жилищ, оборонительных конструкций и погребальных сооружений. Так, на Александровском курганном могильнике, расположенном на границе Брединского и Кизильского районов, близ поселка Александровского, обнаружены плиты гранита, привезенного за несколько километров, из массива горы Кудрявой. На вершине самой горы расположены стоянка каменного века и средневековое погребение.
Ну все, пора! Очень верю, что увидимся снова!
Спасибо всем!
(Историческая информация взята с официального сайта Заповедника «Аркаим»)
Смотрите больше топиков в разделе: Туризм и путешествия: фотоотчеты из поездок, экскурсии
Но часть души пленёна дикой степью.
Мне уходить отсюда нелегко
И я подвластна свежим впечатленьям…
(отрывок стихотворения«Прощание с Аркаимом»)
И снова я приветсвую вас. Продолжаю рассказывать о поездке в Аркаим
Для тех кто только что к нам присоединился — первая часть babiki.ru/blog/turizm/161709.html
Воскресное утро. Подъем, снова завтрак, кофе…
Сегодня в планах прогулки в окрестностях. Начнем с Исторического парка.
Гуляя по степи возле заповедника, по всему полю расположено много стогов сена! Ну разве можно пройти мимо???
Двигаемся дальше!
АЛЛЕЯ МЕНГИРОВ
«СИМБИРСКАЯ»
Музеефицированный памятник археологии XVII-XIIвв. до н.э.
Археологический памятник – Симбирская аллея менгиров – находился у села Симбирка в Кизильском районе Челябинской области. Аллея была исследована раскопками в 1992 г. археологом И.Э. Любчанским; в 1994 г. менгиры перенесены в Исторический парк заповедника «Аркаим» с полным соблюдением первоначальных особенностей расстановки.
Памятник датируется эпохой позднего бронзового века(XVII-XII вв. до н.э.) и оставлен полуоседлым индоиранским населением (андроновская культурно-историческая общность).
Менгиры (от нижнебретонского men – камень и hir – длинный) – простейшие грубо обработанные камни вытянутых форм, установленные человеком вертикально. Аллея представляет собой один ряд вкопанных камней общей протяженностью 12 м. Большинство камней – четырехгранные стелы со следами искусственной подтески человеком. Весь ряд ориентирован по линии запад-восток. Раскопки показали, что, помимо камней, в центральной части были вкопаны деревянные столбы, не сохранившиеся до наших дней. Кроме того, у крайнего восточного менгира были обнаружены обожженные кости человека, кремированного в стороне от аллеи.
Симбирская аллея менгиров является древним культовым местом, в частности, использовалась для астрономических наблюдений. Воображаемые линии, проводимые от центрального камня к другим менгирам и деревянным столбам, указывали на точки на горизонте, где в дни солнцестояний и равноденствий всходили и заходили солнце и луна. Жертвенное захоронение человека в направлении восхода солнца в день летнего солнцестояния было призвано обеспечить всей общине благополучие, плодородие, богатство.
Аллеи менгиров являются яркими памятниками мегалитической архитектуры древнего населения Южного Зауралья, они использовались как святилища для культово-обрядовых действий, в том числе календарного значения.
ОДИНОЧНЫЙ МЕНГИР
Музеефицированный памятник археологии XVII-XIIвв. до н.э.
Археологический памятник находился у села Свет в Кизильском районе Челябинской области. Был исследован раскопками под руководством археолога А.Д. Таирова в 2000 году. После исследований менгир был перевезен и установлен в Историческом парке заповедника «Аркаим».
Менгиры (от нижнебретонского men – камень и hir – длинный) – простейшие грубо обработанные камни вытянутых форм, установленные человеком вертикально.
Для менгира древние выбрали крупный камень вытянутых пропорций, после чего он был искусственно подработан. Верхняя треть выделена горизонтально вытесанным желобком, в ее левой части сделано углубление. Верх камня приострили, после чего менгир установили вертикально. Искусственная обработка камня придала менгиру антропоморфную (человекообразную) форму.
Менгир мог применяться в прошлом как простейший астрономический прибор – гномон, длина и положение тени которого позволяли следить за ходом времени. Возможно и иное использование стелы.
При раскопках не были обнаружены артефакты, позволившие бы точно датировать памятник. По косвенным признакам менгир может быть отнесен к позднему бронзовому веку Южного Зауралья (XVII-XII вв. до н.э.) и оставлен полуоседлым индоиранским населением (андроновская культурно-историческая общность).
КУРГАНЫ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Музеефицированные памятники археологии с элементами реконструкции
Комплекс представляет собой каменно-земляные курганы (научные реконструкции) с установленными на вершинах каменными изваяниями (подлинники).
Антропоморфные (человекообразные) каменные изваяния были обнаружены в 1985 г. в Кустанайской и Актюбинской областях Республики Казахстан отрядом археологов под руководством С.Г. Боталова.
По имеющимся аналогиям из раскопок других памятников было установлено, что изваяния датируются VI-IV вв. до н.э. и устанавливались они на курганах кочевников скифо-савроматского круга. Для реконструкции курганов эпохи средневековья в Историческом парке Заповедника «Аркаим» (1995 г., руководитель работ – И.Э. Любчанский) использовались данные И.А. Кастанье – российского археолога французского происхождения, который в начале XX века в ходе научного путешествия зарисовал и описал виденные им в урало-казахстанских степях курганы.
Каменные курганы – один из типов погребальных памятников ранних кочевников – различались оформлением насыпи. После захоронения умершего в могильной яме над ней насыпался земляной курган, который обкладывался камнями. В одном представленном случае камни в три ряда опоясывали низ насыпи, в другом – полностью перекрывали ее, имитируя панцирь.
Погода была жаркая, часто хотелось останавливаться, попить воды ну и наслаждаться просторами
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЖЕРТВЕННО-ПОМИНАЛЬНЫЕ КОМПЛЕКСЫ
Музеефицированные памятники археологии IX-XIV вв.
Археологические памятники – жертвенно-поминальные комплексы Солончанка VIII (Кваркенский район Оренбургской области) и Аксак (Орджоникидзевский район Кустанайской области, Республика Казахстан) –были исследованы археологами В.П. Костюковыми С.Г. Боталовым в 1993 и 1988 г.
В 1994 г. каменные конструкции были разобраны, перевезены и установлены в Историческом парке заповедника «Аркаим» (руководитель работ по реконструкции– И.Э. Любчанский).
Оградки часто пристроены друг к другу в одну линию, которая ориентирована в направлении север-юг. Однако встречаются и одиночные сооружения. Стороны оградок или же их углы сориентированы по сторонам света, размеры сооружений от 1×1 м до 5×5 м. В центре конструкции устанавливался деревянный столб, затем внутреннее пространство закладывалось камнями. Вдоль наружных стенок оградок также располагались вкопанные вертикально деревянные шесты. Внутри и за пределами сооружений раскопаны остатки ритуальных костров, а также кости животных: лошади или овцы.
Человеческих останков оградки не содержат, но почти обязательным была установка к востоку от оград изваяний – антропоморфных каменных фигур, обычно называемых каменными бабами. Это стелообразные фигуры человека, выполненные в условно-реалистическом стиле, всегда с индивидуальными чертами, присущими конкретному лицу. Лица мужские, монголоидного облика. Изваяния, в представлениях кочевников, являлись временным вместилищем одной из душ умершего.
Находки вещей в оградках – большая редкость, поэтому точная датировка этих памятников затруднительна. В широких пределах эти сооружения относятся к эпохе средневековья IX-XIV вв. и были оставлены кочевыми племенами кыпчаков.
Жертвенно-поминальные комплексы Южного Зауралья являлись моделью дома мертвых, традиция сооружения которого возникает у тюркоязычных народов еще в VI в. и доживает до проникновения ислама в среду кочевников.
КУРГАН ТЕМИР
Археологическая реконструкция
погребального сооружения конца VI – V вв. до н.э.
Археологический памятник – курган Темир – находился в Чесменском районе Челябинской области, был исследован в 1982 г. археологами Г.Б. Здановичем и М.К. Хабдуллиной.
С 1997 по 2006 г. при финансовой поддержке Фонда Сороса проходили работы по воссозданию внешнего облика и внутреннего убранства древнего сооружения на территории заповедника «Аркаим». Автором проекта реконструкции и руководителем работ стал археолог А.Д.Таиров.
Курган являлся древней коллективной усыпальницей элиты кочевников, условно называемых сарматами. Традиция захоронения кочевых «царей» требовала масштабных работ по выкапыванию ямы-котлована, возведению над ней деревянного перекрытия, укладки сверху грунта в виде двух- или трехступенчатой пирамиды. В усыпальницу ведет длинный проход, необходимый для проникновения в погребальную камеру и подзахоронения родственников умершего.
Внутри музея создана экспозиция из копий и реконструкций предметов, сопровождавших кочевую знать в потусторонний мир, найденных при раскопках кургана Темир и аналогичных ему памятников.
Курган Темир – уникальная реконструкция грунтового археологического сооружения, единственная полномасштабная реконструкция кургана ираноязычных кочевников в мире, одна из самых больших реконструкций археологических памятников в России. Посетители музея могут познакомиться с ярким и самобытным исчезнувшим миром кочевников-сарматов – хозяев степей.
КАЗАХСКИЙ ПОГРЕБАЛЬНО-ПОМИНАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС
Этнографическая реконструкция погребальных сооружений
XIV – начала XX вв.
Был создан как музейный комплекс надмогильных сооружений, воссоздающий образ небольшого казахского кладбища XIV – начала XX вв. Состоит из реконструкций и новоделов надмогильных сооружений, характерных для казахов Урало-Казахстанского региона. Подобные кладбища можно встретить в Казахстане и южных районах Челябинской области (южнее реки Уй и восточнее реки Урал – в зоне исторического проживания казахов), в том числе в окрестностях заповедника «Аркаим».
Юг Челябинской области был периферийной зоной казахских кочевий, поэтому погребальные комплексы здесь относительно невелики. Как правило, кладбища сооружались в степи, в удалении от населенных пунктов, на живописных возвышенностях, иногда вблизи древних курганов. Они образовывались из несколько десятков, реже – сотен компактно расположенных, разнообразных по виду могил.
Среди надмогильных сооружений распространены были овальные каменные наброски, прямоугольные, сложенные из камня или кирпича «мазары», резные каменные стелы – кулпытасы с рисунками, родовыми тамгами и надписями, выполненными арабским письмом. Масштабность надмогильных сооружений была связана как с материальным положением родственников умершего, так и с тем уважением, которым пользовался умерший в кочевой среде (от мавзолеев до простых набросов).
Стелы над могилами казахов позволили получить информацию о расселении народа по указаниям на них родовой принадлежности погребенного. Среди казахов существовало (и существует до сих пор) разделение на три крупных объединения родов: старший, средний и младший жузы. На территории Челябинской области наибольшее распространение имеют представители младшего жуза (роды жагалбайлы, жаппас и другие) и представители рода кыпшак среднего жуза.
Часто кладбища существовали продолжительное время, на одной площадке можно встретить могилы XIX и XXI веков. В западном Казахстане сохранились родовые некрополи, функционирование которых измеряется столетиями. Такие кладбища являются почитаемыми святыми местами, где поклоняются умершим предкам и святым.
Традиция мемориального зодчества и появление святых кладбищ тесно связаны с характерными для степи тенгрианством, шаманизмом, культом предков и исламом, распространившимися в Урало-Казахстанском регионе с XIV века.
Летняя степь понлна различными насекомыми… Мы не смогли пройти мимо богомола. Конечно же он потом был отпущен, правда его и никто не держал, он не спешил убегать)
После исторического парка, мы стали двигаться в сторону музея «Природы и человека», прогуливаясь по пути и по другим примечательным местам.
«ДОМ И УСАДЬБА ОРЕНБУРГСКОГО КАЗАКА»
Музейный комплекс состоит из жилого дома 1900 года постройки, прилегающего и реконструированного двора. Дом был перенесен на территорию заповедника «Аркаим» в 2001-2003 гг. В доме воссоздан интерьер начала XX века с подлинной мебелью и домашней утварью того времени.
До перевоза дом находился в селе Варламово Чебаркульского района Челябинской области – бывшая станица Верхнеувельская (Варламова) III военного отдела Оренбургского казачьего войска. Дом принадлежал семье казаков Долгополовых, которая была раскулачена и выслана из поселка в 1929-30 гг., после чего в доме размещалась школа, другие общественные учреждения, а затем он снова был жилым до 2001 г.
Дом неоднократно перестраивался. При переносе в заповедник «Аркаим» была восстановлена планировка начала XX века, в соответствии с которой дом имеет четыре большие комнаты: «теплые сени», «изба», «горница», «горенка».
Рядом с домом был реконструирован двор, типичный для данного населенного пункта – «сибирский покоеобразный», в котором жилой дом и хозяйственные постройки расположены по периметру усадьбы, плотно примыкают друг к другу, образуя в плане букву «П» (покой). В комплекс двора, кроме жилого дома, вошли «стайки», навес, завозня (каретный сарай), амбар.
Внутри усадьбы мы бывали в прошлом году, подробнее можно посмотреть в топике babiki.ru/blog/turizm/126650.html
В этом году несколько фото рядом
ВЕТРЯНАЯ МЕЛЬНИЦА ИЗ ПОСЕЛКА ВАРШАВКА
Памятник промышленной архитектуры регионального значения. Последняя ветряная мельница, сохранившаяся на территории Челябинской области, из сотен мельниц, действовавших в начале XX в. в степном Зауралье.
Перенесена на территорию заповедника «Аркаим» в 1998 году из поселка Варшавка Карталинского района Челябинской области. Сооружена была около 1928 г. жителями поселка – братьями Бразгулевскими и функционировала до конца 1960-х гг.
Представляет собой типичную мельницу – «шатровку» или «голландку» европейской конструкции, распространившуюся по всей территории России в XIX в. Название этого типа ветряных мельниц связано с особенностями конструкции: каркас, образованный восемью вертикально стоящими деревянными столбами, обшитыми тесом, сужается к верху «шатром». Корпус мельницы неподвижен, вращается только верхняя часть – восьмигранный сруб из нескольких венцов с горизонтальным валом и мельничными крыльями.
Лопасти разворачивали на ветер при помощи толстой, длинной жерди с откосами, прикрепленной к верхней части мельницы. Горизонтальный вал соединен с вертикальным валом деревянными шестернями. Трущиеся части механизмов и вращающаяся часть мельницы выполнены из березы, стойкой к механическому износу. Все остальные деревянные конструкции сосновые. Для вертикального вала в лесу искали сосну с витой структурой волокон. Вращение передавалось с вертикального вала через систему шестерен на жернова из абразивного камня, и производился помол. В нижней части мельницы находился «мельничный амбар» из «дикого» камня, куда заезжали телеги с зерном. К моменту переноса мельницы амбар не сохранился.
Вот и дошли мы до музея, в прошлом году мне не удалось его посетить, младший сын мечтал гулять по степи, а старшие ушли в музей. В этом году мы все вместе побывали там. Конечно же, нужно самостоятельно все внимательно рассмотреть. Никакие фото не передадут истинную картину. Но немного я вам покажу.
На первом этаже меня очень заманила комната с костюмамы и предметами рукоделия
Поднимаемся на второй этаж. Потрясающий ветраж!
Миниатюра поселения Аркаим
Музей украшен сухоцветами из степных цветов
Еще немного пройдемся по музею
Если стало душно, то можно выйти на балкончик
Пора выходить, там можно бродить бесконечно!
Двигаясь из музей, мы посетили еще жилища каменного века
ЖИЛИЩА КАМЕННОГО ВЕКА
Археологическая реконструкция памятника III тысячелетия до н.э.
Музейный комплекс в заповеднике «Аркаим» состоит из трех жилищ, которые восстанавливают облик домов, распространенных пять тысяч лет назад в степях Южного Урала и Северного Казахстана (по археологической периодизации – эпоха энеолита, т.е. финал каменного века).
Поэтапно, под руководством археолога А.М. Кисленко, с 1997 по 2004 год на Аркаиме было возведено три жилища: одно обособленное и два соединенных между собой. Выкопаны котлованы жилищ, затем укрепленные камнем, сооружены фундаменты и бревенчатые своды, перекрытия обложены камышом и обмазаны глиной с добавлением песка, в жилищах сооружены нары и сложены очаги, интерьеры наполнены предметами быта эпохи камня (копии, реконструкции, муляжи). В 2012-2015 гг. два из трех жилищ были перестроены.
Реконструкции жилищ в заповеднике «Аркаим» выполнены по материалам поселения Ботай (Северный Казахстан). Этот памятник дал уникальную информацию, позволившую восстановить архитектуру домов в натуральную величину. Для строительства жилищ пять тысяч лет назад использовали дерево, глину, камень, кости, хворост, камыш. Прямоугольные или многоугольные постройки могли образовывать «улицы» или «дворы». Под купольными крышами полуземлянок площадью 20-60 кв.м могла проживать семья составом до 10 человек.
Главным событием эпохи, когда существовало поселение Ботай, стало одомашнивание лошади. Всадники смогли осваивать более обширные территории, чем пешие охотники и рыболовы. Новый тип хозяйства позволил подолгу жить на одном месте большому количеству людей. В результате появились долговременные – до 160 лет – поселки с многочисленными домами-полуземлянками, и число поселенцев могло достигать уже 1000 человек.
Порожает местная ростительность! Вот она — жизненная сила!
Мы вернулись в лагерь, организовали обед.
Немного передохнули
И снова пошли гулять. Побывали на горе «Шаманка», спустились к реке, об этих местах я уже рассказывала. Гулять там можно бесконечно!
Снова закат на горе Любви. А на следующий день нас ждал путь домой!
Вид с горы «Шаманка» в 6 утра
Уже в лагере, солнце спряталось за горой
Мы собрали лагерь, а на обратном пути посетили еще одно место!
ГОРА КУДРЯВАЯ, СЕМИ ПЕЧАТЕЙ ГОРА КУДРЯВАЯ
Другие названия: Кудрявка, Семи печатей
Абсолютная высота (над уровнем моря) –389,3 м.
Относительная высота – 10 м.
Гора Кудрявая расположена в 9 км к юго-западу от всемирно известного археологического памятника Аркаим. Одна из немногих гор этой местности, которая имеет свое имя на старом землеустроительном плане 1904 г. Название «Семи печатей» появилось уже в 2000-х годах. Современные эзотерики сложили легенды, что семь печатей держат здесь мировое зло и седьмая печать начинает разрушаться.
На горе до недавнего времени произрастал березовый массив, впоследствии сильно поврежденный пожаром.
Массив горы Кудрявойсложен гранитами, имеет размеры 3х5 км, глубина залегания пород доходит до 1,5 км. Скалы горы сложены из толстых гранитных плит, похожих на тюфяки с округленными краями, нагроможденных горизонтально или слегка наклонно одна на другую.
Фрагменты таких плит использовались с древнейших времен вплоть до XX века для возведения стен жилищ, оборонительных конструкций и погребальных сооружений. Так, на Александровском курганном могильнике, расположенном на границе Брединского и Кизильского районов, близ поселка Александровского, обнаружены плиты гранита, привезенного за несколько километров, из массива горы Кудрявой. На вершине самой горы расположены стоянка каменного века и средневековое погребение.
Ну все, пора! Очень верю, что увидимся снова!
Спасибо всем!
(Историческая информация взята с официального сайта Заповедника «Аркаим»)
Смотрите больше топиков в разделе: Туризм и путешествия: фотоотчеты из поездок, экскурсии
Обсуждение (4)
Хорошее место — Аркаим! Там так легко на душе, светло.
Спасибо за хороший фото-рассказ!