Русалки: славянская мифология в куклах

Всем доброго дня! Решила открыть рубрику «Славянская мифология в куклах», где каждый может узнать для себя что-то новое и интересное, а также культурно просветиться. Интересно, сколько среди бэбиковчан любителей славянской культуры и мифологии?
Предложения, пожелания и конструктивная критика приветствуются.
Начну я с моего самого любимого персонажа низшей славянской мифологии — с русалок. О русалках, конечно, много написано, но по моему опыту подавляющее большинство информации однобокое и однотипное, и особенно редко упоминаются виды русалок, а их немало.


Русалка – и материальное, конкретное образное воплощение силы плодородия, и сверхъестественное существо, проявляющее эту силу в своем движении, влияющее на плодородие (так полевая ипостась русалок трактовалась как хранительницы посевов, во власти которых находилась судьба будущего урожая. Там где они играли и резвились, хлеб родится обильнее.) Водяная ипостась русалок ответственна за количество влаги, получаемое в течение лета полями; они могли наслать (как и другие духи, умершие не своей смертью) сокрушительные бури, проливные дожди, град. Считали также, что именно русалки спутывают у рыбаков сети, а у мельников портят жернова и плотины (Смоленск).
Также русалкам приписывалось умение насылать бурю и дождь; град, а если они разгневаются, то могли заставить реки разлиться так широко, что они затапливали пастбища и огороды. Способность затапливать что-либо у русалок связана с их волосами. Народные поверья утверждают, что у русалки волосы всегда мокрые, и если она начнет их расчесывать своим гребешком, то вода будет литься до тех пор, пока она будет это делать. Отсюда и родилось поверье о том, что если увидеть русалок, расчесывающих волосы у воды, — то жди беды. Но, с другой стороны, стоит волосам русалки высохнуть — она умрет. Нередко появление у воды расчесывающейся русалки (как и русалки, плещущейся в воде) знаменует грядущую беду: русалку видят у того места, где должен утонуть человек. В рассказе из Новгородской области русалка с длинными черными волосами сидит на камне у воды, повторяя: «Ох как долго нету!», после чего скрывается в реке; через некоторое время к реке приходит местный учитель и, решив искупаться, тонет.
По народным поверьям купаться вместе с русалками без вреда для себя и своей жизни могли только ведьмы, коих побаивались русалки. А вот водяные, напротив, не бояться ведьм, ведь они не раз призывали их в своей магии.

Внешность русалок очень разнообразна: хотя больше красавиц, но есть и безобразные. И возраст не одинаков: при большинстве молодых и детей есть и старухи. Все это вполне понятно: заложные покойницы сохраняют за гробом свою внешность и свой возраст. Молодежи среди них, конечно, больше, так как старые люди реже умирают преждевременной и неестественной смертью.
Не все русалки одинаково прекрасны. Так, к примеру, сибирские белорусы, а также потомки переселенцев из северных областей России в некоторых местах сохранили традиционные для исторической родины представления о русалках как о страшных персонажах, в том числе уродливых старухах с обвисшими грудями, лохматых, с горящими демоническим блеском глазами. Белорусы иногда называли русалок «болотными злыднями» и считали, что они опасны для людей: могут заманить в омут, непроходимые топи, насмерть защекотать или загрызть.
В некоторых историях русалка представала страшным демоническим существом с растягивающимися руками. «У нас тут один рассказывал, за ним русалка гналась от самого озера. Пошел ночью рыбачить, а она из воды выходит, страшная, вся голая, волосища длинные и глаза горят. Он побежал, она за ним, до самого дома. Говорит, не бежала, а неслась скачками, будто прыгала. Он забежал в ворота, закрылся, а она через ограду к нему руки тянет, такие длинные, прямо как змеи вытягиваются, за мужиком ползут. Когти на руках как ножи острые. Успел в дом забежать, молитву до утра читал, потом весь дом освящали».


Русалками по народным воззрениям — заложные покойницы, т. е. женщины и дети, умершие неестественной, не своей смертью (поэтому они доживают свой век в облике русалок, и живут еще ровно столько, сколько бы им потребовалось для нормальной, естественной смерти). Русалки — души некрещеных или мертворожденных детей, утопленниц, удавленниц и вообще женщин и девиц, лишивших себя жизни и непогребенных., Причем утопленницы становятся женами водяных, которые старшинствуют вообще над русалками и являются атаманами русалок.

Существуют народные названия для славянских русалок: купалка, водяница или водяная, шутовка, чертовка, хитка, лешачиха, лобаста; почти везде, где отмечены эти названия, слово русалка народному языку когда-то было несвойственно.

Белорусские названия для русалок: водяницы и купалки Слово купалка, купалочка весьма употребительно в белорусских купальских песнях, купалиш — мужской род к купалке, и купала — название для лиц обоих полов.

Название водяница переводится как «обитающая в воде». Это, конечно, женский род к слову водяной — название общеизвестного представителя нечистой силы, обитающего в водах.

Великорусы называют русалок водяными, так в Новгородской губ. голую бабу, которая, сидя на коряге, расчесывает гребнем мокрые волосы, считают водяным и часто «смешивают русалок с водяным.

В Архангельской губ. «водяниха (жена водяного) имеет большие отвислые груди и длинные волосы <...> из воды выходит нагою в полночь и садится на камень; тут она расчесывает свои волосы большим гребнем» Что русалки — жены водяных, это поверье признается общераспространенным в русском народе.

В Макарьевском у. Костромской губ. русалок называют чертовками Чертовка, собственно, означает: жена или дочь черта; это название весьма общее, и оно распространено весьма широко, употребляется в общем значении: «жена, дочь черта» и в значении «русалка». «Чертовка, по народному поверью (за Байкалом), есть водяная женщина; она может быть красивой или некрасивой, доброй или злой, часто же безразличной. Живет она в воде и только изредка выходит на берег чесать золотым или медным гребнем свои прекрасные, черные как смоль и длинные волосы. В это время можно подкрасться к ней и выхватить гребень, который имеет магическую силу.В Пермской губ. «на рассвете можно видеть на берегу чертовку, расчесывающую гребнем длинные густые волосы».

Шутовка. Это название для русалок употребительно у уральских казаков, во Владимирской губернии и в других местах. Шутовка означает собственно: жена или дочь шута, а шутом называют эвфемистически черта. Таким образом, названия шутовка и чертовка синонимы. Шутовка означает собственно: жена или дочь шута, а шутом называют эвфемистически черта. Таким образом, названия шутовка и чертовка равнозначны.

Хитка. Это название встретилось в Сарапульском у. Вятской губ. (с. Мостовая и другие). Так называют там собственно водяного женского пола, но сходство хитки с русалкой полное. Слово хитка в ближайшем родстве с глаголом хитить, похищать; название основано, вероятно, на том, что хитка топит людей в воде.

Лешачиха. Эго название означает буквально только: жена лешего. Но следующее свидетельство заставляет предполагать, что «лешачихой» называют кой-где русалку. В Кадниковском у. Вологодской губ. на берегу озера Чудинов омут «видали сидевшую на камне лешачиху, которая огромным железным гребнем расчесывала свои волосы».Трудно не узнать в этом образе русалку. Великорусы называют русалок лешими.

Близко к обыкновенному представлению о русалке рисуется у белорусов Минской губ. образ жены лешего, т. н. лешихи: «У леших есть жены, лешихи, имеющие вид обыкновенных женщин с распущенными волосами, в которые вплетены зеленые ветви. Эго — души загубленных лешим девушек, которые прокляты были родителями или подняли на них руку. По ночам они „хитаютца“, т. е. качаются на ветвях деревьев, а на день вместе с лешими уходят под землю, где живут в „палаце“ — дворце» Здесь, скорее всего, подрузумевается, что это лесовихи — русалки, вышедшие замуж за леших, но из дальнейшего изложения следует именно такой вывод: «проклятые родителями девушки» в той же самой местности считаются русалками. Значит, по мужу они становятся лешихами. Другие русалки делаются женами водяных.

Лобаста. Это название для русалок известно в Астраханской губ. и на Кавказе, а также и в Вятской губ [Даль, 1, с. 10; 2, с. 261]. Даль знает его еще в видах: албаста и лопаста. Это название, в противоположность предшествующим, не славянского корня, а восточного. У турецких народов и у персов широко распространен мифологический образ албасты, образ далеко не привлекательный, с обыкновенными русалками имеющий мало общего.

Особняком стоят среди народных названий русалки: навка или мавка и лоскотуха или лоскотовка, лоскотница, лоскотарка. Это не синонимы слова русалка, а названия для особых разрядов русалок. Относительно слова мавка (навка) это несомненно; относительно же слова лоскотуха это еще несколько спорно.


Малор. ма́вка, на́вка — «дитя женского пола, умершее некрещеным и превратившееся в русалку». Так называют малорусы разряд русалок, происшедших из маленьких детей («потерчат»). Согласно с этим значением слово мавка можно было бы роднить с прилагательным малый. Но у нас уже давно принято объединять это слово с древнерусским нав «мертвец». Народ иногда объясняет это слово звукоподражательным мяу: так будто бы, подобно кошкам, кричат маленькие мавки. Самая известная и частая черта внешнего вида мавок обычно встречается в гуцульских верованиях и касается «отворенности» мавок, то есть отсутствие кожного покрова на спине, в результате чего сзади у них можно было видеть все внутренности. По этой причине их также называют «не имеющие спины». Мавка только спереди кажется человеком. Если посмотреть на мавку со спины, то увидишь все её внутренности: «их туловище от стороны плечей целиком отворено. „У Нявки перед как и у нас, а, — вы не удивляйтесь, — сзади всё полностью отворено, так, что все кости видно; вообще всё — и утробу и сердце и кишки; всё, что есть в человеке, всё видно. “
Когда в лесу мерещится что-то красное среди деревьев, то считалось, что это хоровод мавок, которые „фуфелом идут“, то есть танцуют необычайно быстро и бешено. И так как их видно со спины, то их стремительный хоровод сливается в одну красную полосу.

Лоскоту́ха, лоското́вка, лоскотница, лоскота́рка, лоскотка — это название русалок означает собственно: лоскочущая, т. е. щекочущая, щекотунья.Это особый разряд русалок, которые замучивают щекотаньем встречающихся им людей, лоскочут (щекотят) встречающихся мужчин не все русалки, а только молодые. Русалки постарше ведут себя много солиднее. Лоскотухи- это души девушек, умерших зимою, весною или летом.

Название лоскотовка или лоскотуха, как одно из наиболее распространенных, является одним из древнейших туземных названий для русалок, предшествовавших по времени заимствованию названия: русалка. Древними также признаются названия для русалок: чертовка, водяная и, быть может, купалка. Слово купалка, купалочка весьма употребительно в белорусских купальских песнях. Носович в своем словаре поясняет это слово так: „девица, которую из своей среды избирают девицы же, участницы купальных забав, первенствующею или царицею плясок, проходивших в ночь перед днем Рождества Иоанна Крестителя“.

Белорусы Сокольского у. Гродненской губ. называют русалку: казытка. Это редкое название вполне соответствует, по своему значению, малорусскому названию: лоскотуха; казытка «казычет», т. е. щекотит людей.

«В Черниговской губ. русалки именуются криницами, от уважаемого в Новгороде-Северском родника Заручейской криницы, или Сухомлинской, иначе родника Ярославова. На срубе его в Зеленую неделю, на самом рассвете, будто являются прекрасные русоволосые девицы и расчесывают себе волосы».

В Новгороде-Северском уезде есть две криницы, Заручейская и Сухомлинская, пользующиеся в народе особенным уважением. На срубах этих колодцев каждый год на зелёной неделе на рассвете сидят две прекрасные девушки и расчёсывают гребнем волосы. Народ называет этих девушек криницами и русалками. Живут ли русалки в самых криницах, или же в уединённых болотистых и поросших густым кустарником местах, где обыкновенно бывают криницы, народ не даёт ответа. Полагаем, что криницы – те же русалки, но обитающие в источниках.
Укpаинский этногpаф П. Литвинов писал, что слово кpиница, по подольскому говоpу — «киpниця» — обpамленный источник воды, неглубокий колодязь, место обитания особого pода духов, сходных с pусалками, но отличающихся от них и называемых «кpиницы». Есть отличие pусалок от кpиниц. У pусалок волосы — зеленоватые, у кpиниц — pусые. Русалки живут в воде — pеке, пpуде, болоте, откуда пpоникают в подземное цаpство, где имеют великолепные чеpтоги, и куда заманивают людей. В некотоpые дни они выходят в лес и пpячутся на деpевьях. Русалки пpоисходят из утопленниц. Кpиницы же обитают только в ключах.

Еще одно название русалок — это земляночки – водяные девы; души усопших: детей, умерших некрещенными, либо потонувших или утопившихся девушек. Это представители Царства смерти, тьмы и холода, поэтому-то, с наступлением весны, хотя они и оживают, но обитают все-таки в темных недрах земных вод, еще холодных весною. С Троицына дня они оставляют воды и живут в лесах на деревьях, служащих, по верованию древних славян, жилищем мертвецов. Существуют, кстати, народные песни о русалках-земляночках.

Редкое название русалки — колото́вка. Возможно оно произошло от слова „колтун“ — спутанные плотным комом волосы, болезнь, имеющая демоническое происхождение, ведь у русалок спутанные длинные мокрые волосы, к тому же увидеть русалок-к болезни, т.к. эти водяные девы могут запросто наслать какую-нибудь хворь. Другая версия названия — происхождение по одноименному слову „колотовка“, обозначающее небольшую водяную мельницу (или «Мельница-колотовка» ), а, как известно, русалки очень любят кататься на колёсах водяных мельниц.
Выходя на поверхность вод, русалки плавают, плещутся, играют с бегучими волнами, садятся на мельничное колесо, вертятся вместе с ним, любуясь брызгами, а потом бросаются вглубь и с возгласом: ку-ку! ныряют под мельницей. Многие из малороссиянок, купаясь у мельниц, видали как русалки, сидя на вертящемся мельничном колесе, чесали себе волосы, с хохотом кидались с колеса в воду, шутя вертелись с ним, и ныряли под мельницу с криком «куку!»


На Украине для русалок, кроме лоскотух существует еще одно наименование: гречухи. Так называют тех русалок, которые собираются на нивы и с возгласом: «Ух, ух, соломенный дух!» весело бегают по колосистой ржи или катаются по ней взад и вперед, отчего рожь волнуется, как бы от дуновения ветра. Где русалка каталась – там рожь колосистей, да краше выросла. Но больше всего они любят прятаться в гречихе, за что и получили свое название.

Когда рожь цветет, то русалка стережет, чтобы никто не ломал колосьев, не обтрясал цвета; а если кого словит, то до тех пор щекочет, пока тот не умрет у нее в руках ([Federowski 1897, s. 76] — Волковыский у. Гродненской губ.). Здесь, по-видимому, смешение русалки с полудницею, однако же какая-то связь русалок с цветущею рожью вне всякого сомнения. И в Малороссии празднующие в честь русалок десятый понедельник после Пасхи «надеются, что русалки берегут их поля от всякой беды»23 [Чубинский 1872, т. 3, с. 186]. Чаще же, однако, русалки не берегут посевы, а портят их. И в песне при проводах русалок поется:
Правадили русалочки, правадили, Щоб ваны да нас не хадыли, Да нашего житечка не ламили, Да наших дивачек не лавили [Богуславский 1855, с. 174].
Очевидно, бродя по полям, русалки «ломают жито». В Тамбовской губ. полевые русалки иногда «подходят близко к дому, портят овощи, обтачивают зерна на загоне»; тогда с ними отчаянную войну ведет домовой [Звонков 1889, с. 76].

Кое-где в Малороссии знают еще особых морских русалок с рыбьим хвостом вместо ног. Эти русалки носят особые имена: фаляроны и мемозины. В Проскуровском у. Подольской губ. фараоны (утонувшие в море, при преследовании евреев, египтянки) зовутся мемозинами; это «полурыбы, полуженщины: голова, руки и брюхо женские, а вместо ног — рыбий хвост. „Мемозины“ эти замечательны также пением, до такой степени прекрасным, что, когда они поют, море перестает волноваться и человек может заслушаться навеки».Странное название мемозины выяснено проф. Η. Ф. Сумцовым, который удачно увидел тут отзвук западноевропейской феи Мелюзины. В самом образе «мемозин» или «фаляронов», с их рыбообразным хвостом и очаровательным пением, нельзя не видеть отклика древнегреческого сказания о сиренах. По всем этим основаниямрассматриваемый разряд русалок необходимо признать поздним и книжным.

Фараонка, Фараон, Фараончик — существо с человеческой головой, туловищем и рыбьим хвостом; русалка. «А мужики видели, как из реки выходила женщина. Она первый раз вышла и говорит: „Фараон, фараон”, — и ушла в воду». Фараоны, мифические полулюди-полурыбы (и женского и мужского пола — произошли от потонувшего в Чермном море (в Красном море) «войска фараонова» (при преследовании евреев, выводимых Моисеем из Египта). В основе таких представлений лежат апокрифические легенды, возникшие в результате народной переработки библейского сюжета о переходе Мот через Красное море, когда вода расступилась, пропустила Моисея и ведом им народ, но сомкнулась над головами преследователей; «люди фараона обратишася рыбами», «у тех рыб главы человеческие, а ту лова нет, токмо ед глава, а зубы и нос человечи; а где уши, тут перья, а где потылица, тут же и не яст их никтоже». Обратились рыбами и оружие, кони воинов: «…а на конских рыбах шер конская, а кожа на них толста на перст, ловят их и кожи в них снимают тело мечут, а в кожах перед ы и подошвы шьют; а воды те кожи не терпят,,») в сухоноско, на год станут» [Сказание о переходе Чермного моря по списку 1602 г.]. В Новгородской губернии считали, что у фараонов только «голова человеческая», а остальное у них рыбье. Случается, что в ясную погоду они выскакивают из воды и кричат: «Царь Фараон в воде потонул». “В ину пору корабль плывет, хоша по обнаковенной воде, но зато по сторонам-то его бесперечь выныривают чудовища: от головы до пояса человек, от пояса до ног — соминый плеск. Вынырнет это чудовище, встряхнет длинными волосами, индо брызги на версту летят, да закричит глухим хриплым голосом: „Фараон!” Фараонки опасны — они людоеды. Таким образом, в народных повествованиях о фараонах и фараонках, наряду с «библейским происхождением», подчеркивается их принадлежность к безвременно погибшим, заклятым, проклятым людям, а так же особый, «глухой и хриплый», но влияющий на людские судьбы голос и дар пророчества, предвиденья.

Потерчата ( в ед.числе потерчá, потерчу́к​​‌‌‌‌) — в украинской мифологии демонические существа, которыми становятся мертворожденные или умершие некрещеными дети. Потерчат, которые уже стали русалками, изобразил Тарас Шевченко в Балладе „Причинная“. Само слово „потерча “, как предполагает этнолог Д.Зеленин, образовалось от слова „чёрт “: пачортя (как „пасынок“) = почертя = потерча — с характерным для украинского языка сближением согласных „ч“ и „т“. Хотя значительно проще видится разгадка значения слова „потерча “ из того же „страдча“ — его ближайший синоним. „Терпіти“, „потерпати“ в западноукраинских говорах, как известно, означает то же, что и „страдать“. Поэтому „потерча “, будучи некрещеным, страдает на том свете, ведь его там, как уже было сказано, мучают злые духи. Да и вообще, удивительно предположить, чтобы наши богобоязненные предки, вспоминая о своем покойном ребенке, должны были постоянно произносить заодно еще и название нечистого, которого можно было, по их же мнению, таким образом еще и призвать. А почему выпал звук „п“, объяснить очень легко: попробуйте быстро произнести „потерпча “ несколько раз подряд — он и у вас выпадет, ведь так произносить значительно легче.Другое правдоподобное объяснение: „потерча“, равно как и „стратча“ — „потеря“, то есть потерянный ребенок, выкидыш.Облик: бледные, почти прозрачные; русалки-мальчики имеют короткие, рыжие и курчавые волоса, а русалки-девочки (русавки) — ровные белые, седые, русые или зеленые волосы в виде льняных волокон, и длинные до самой земли. Мальчики-русалки отличаются от девочек-русалок тем, что у русалки-девочки шея обвита вокруг змейками „носыками“, а у мальчиков носиков вокруг шеи нет». У безымянных потерчат волос нет. Способности потерчат: когда вырастают превращаются в русалок и, в частности, мавок. Души потерчат могут оборачиваться в пугача (филина).
​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌​ ​‌​​​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​​​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​​​‌‌‌ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌


Берегини — обычно молодая, стройная женщина, соблазнительно хороша. Эта полногрудая дева с зелёными глазами появляется либо нагой, либо одетой в одну рубаху, без опояски. У Берегини — Русалки всегда длинные распущенные волосы светлого или зелёного цвета. Берегиня — изначально в славянской мифологии великая богиня, вместе с Родом породившая всё сущее. Её сопровождают повсюду светозарные всадники, олицетворяющие Солнце. Со временем славянские народы стали считать, что берегинь множество. В берегинь превращались невесты, умершие до свадьбы. Каждого парня берегини считали своим утраченным женихом и часто сводили их с ума своей красотой. Берегини появляются на Русальной неделе, сидят на берегу и расчесывают свои зеленые косы, плетут венки, кувыркаются во ржи, устраивают хороводы и заманивают к себе молодых парней. По окончанию Русальной недели берегини покидают землю. В день Ивана Купалы им устраивали проводы.
Берегини выступали как духи-охранители, предвестники будущих добрых божеств, защищающих людей и посылающих им все, необходимое для жизни. Почитание берегинь известно с очень давних времен: оно уходит своими корнями в матриархально-родовой культ духов-покровителей. Культ Берегини был представлен берёзой — воплощением небесного сияния, света. Со временем берёза стала особо почитаться на «русалиях» — празднествах в честь берегинь (русалок). Возможно название русалок-берегинь произошло от того, что русалок часто видят у берега реки, озера, пруд или другого водоем.


Бродницы — – девицы-красавицы с длинными волосами, охранительницы бродов, они — некая разновидность берегинь, благожелательных к человеку. Древние славяне почитали этих девиц-красавиц с длинными волосами как охранительниц бродов. По преданиям, водяные девы живут вместе с бобрами в тихих заводях. Бродницы строят из хвороста переходы через речки, подправляют и стерегут их. Перед вражьим наступлением, когда враг тайком подбирается, бродницы незаметно разрушают брод, направляя неприятеля в топь или омут. При этом они загадочным образом связаны с душами мертвых, чаще всего — утопленников, а через них — и со всем потусторонним миром.

Болотницы / Омутница / Лопатница / Болотная баба — дева-утопленница, родственница русалкам; нежить, нечисть, заложная покойница; водяная дева, живущая болоте, в омутах и трясинах.Облик болотницы в легендах описан неоднозначно. В некоторых местах (например, на Русском Севере) болотниц считали страшными демоническими существами, с черными лохмами, с большими отвислыми грудями, кривыми зубами, а иногда и с хвостом, рожками, когтями и копытами. В других же местах (Владимирской, Нижегородской и др. обл.) верили, что болотница бывает очень красива. Ее описывали как молодую бледнолицую девушку с зелеными или голубыми глазами, черными или зелеными волосами, раскинутыми по нагим плечам и убранными осокой и незабудками. Считалось, что ходит она обычно нагой, а тело у нее почти прозрачное, воздушное и как бы светящееся, сияющее. Единственное, что портит болотницу, это только ноги, потому что они у нее гусиные, с чёрными перепонками. Растрёпа и нечёса, бледнолицая с зелёными глазами, всегда голая. Способности: завлекает, зачаровывает своим прекрасным обликом, голосом и плачем людей на погибель.Чаще всего болотницы можно увидеть возле трясин, озер и глубоких омутов. Так, расска­зывали, что болотницу можно встретить на чарусах. Чаруса — это место на болоте, где на поверхности тряси­ны лежит ковер болотных трав. Она выглядит как чудесная полянка, сулящая путнику долгожданный отдых. Но безопасно передвигаться по ней могут только ку­лики и другие маленькие болотные птицы, а человек или зверь своей тяжестью прорвет тонкий травяной ковер, и болото мгновенно засосет его. Именно в таких местах живет болотница. По поверьям, в ясную летнюю ночь она подни­мается из трясины и садится среди трав и цветов, пряча свои гусиные ноги. Увидев чело­века, она начинает звать его нежным голосом, умоляет вывести ее из болота и показать ей солнце, жалобно плачет, заки­дывая назад голову, манит к себе человека, соблазняя его наслаждениями и несметными бо­гатствами. Но если человек, очарованный ее чудесным видом, ступит на чарусу, болотница мгновенно ока­жется рядом с ним, обовьет его руками и утащит к себе в трясину.
Болотницам, вообще, повсеместно приписывалась особая зловредность. По неко­торым поверьям, болотницы могут иногда насылать на поля сокруши­тельные бури, проливные дожди и разрушительный град, а также похищать у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна.


Свитязянки — локальная разновидность русалок в Белоруссии, их место обитания- озеро Сви́тязь (белор. Свіцязь, польск. Świteź) — озеро в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси. Места обитания свитсзянок, вопреки общепринятой теории, вовсе не ограничиваются озером Свитeзь на Новгородчине. Живут они и во многих других водах. Причем именно Свитезь получила название от свитезянок, а не наоборот. Корень называния (свит) — индоиранско-авестинского происхождения. В XIII веке Свитезь был городом, с давних пор владением княжеского рода Туганов, вассалов могущественного князя Мендога, объединителя литовских земель. Когда-то под угрозой русского вторжения Мендог потребовал, чтобы князь Туган во исполнение вассальных обязанностей выступил конно и вооруженно со всем своим людом, способным носить оружие. Туган исполнил приказание, и в Свитезе остались одни женщины и дети. Едва опустилась ночь, как начался крик — это явились московские орды. У города, оказавшегося без защитников, не было шансов выстоять. Под ударами таранов рухнули ворота, женщины и дети заперлись в башне и, видя, что Русь уже врывается к ним, начали, чтобы избежать насилия и позора, одна за другой кончать жизнь самоубийством. Тогда дочь князя Тугана воздела руки и глаза к небу и призвала божью помощь. И тут мгновенно все обитательницы Свитезя вместе с детьми превратились в водные цветы, а сам город — в озеро. Таким-то вот путем свитезянки не только спаслись от позора и неволи, по и отомстили агрессорам.

Озерницы /Езерницы в белорусской мифологии, локальная разновидность русалок, обитающих в Черном озере на Мядельщине. Рядом с Русалками в водоемах живут Озерницы. Внешне они напоминают людей, но вместо крови в их жилах течет вода, и тела у них очень холодные. Разговаривают на непонятном языке, похожем на птичий. По ночам, когда светит луна, Озерницы выходят на берег и поют соловьями. Иногда поют и глубоко под водой. Тогда их пение напоминает кваканье лягушек. Если человек увидит Озерниц, он не должен себя выдавать, иначе они затянут его к себе в воду и уже не отпустят. Это ожидает и того, кто осмелится искупаться в их озере.
Недалеко от деревни Брусы Мядельского района, в лесу, есть озеро, которое называется Черным. Черное озеро очень глубокое. Дно его топкое, илистое, поэтому вода кажется черной, хотя она и довольно чистая.
По словам старожилов села, в озере этом жили и, видимо, живут еще и теперь существа, похожие на молодых женщин, — озерницы. У озерниц длинные зеленоватые волосы, темная кожа, ступни в виде плавников.
И хотя внешне существа напоминают людей, вместо крови у них как бы вода, и прикосновения их холодные. Разговаривают озерницы на непонятном, как на птичьем языке.
Платья носят сплетенные из водорослей. По ночам, при луне, озерницы выходят на берег и поют соловьями. Бывает, поют они и глубоко под водой. Тогда их пение напоминает лягушачье кваканье.
Если вдруг человек увидит озерниц, он не должен себя выдать, потому что озерницы затянут его к себе, в самую пучину, и уже не отпустят. Это же ждет и того, кто посмеет искупаться в этом озере.

Смолянки / смулянки — белорусское название русалки, связанное с представлениями о русалке, вымазанной дегтем или смолой.

Росомаха /Россомаха/ Расамаха /Расамака — русалка, обитающая в ржаном поле или в коноплях в облике женщины с распущенными косами. В Росомаху превращаются женщины, которые убили своего ребенка, а сами утопились. Везде появляется с ребеночком на руках, колышет свое дитя, расчесывает ему щучьим гребешком волосики. При приближении людей вместе с ребеночком прячется в воде.
В белорусских и севернорусских поверьях росомаха предстает женским демоническим существом. Её образ подобен образу русалки и часто смешивается с ним. Так, в одной из белорусских былин росомаха описывается как обнаженная женщина с распущенной косой. Она сидит вместе с плачущим ребёнком и расчесывает свои волосы щучьим гребнем. При приближении же людей ныряет в воду. Схожие черты приписываются росомахе и в северорусской мифологии. В белорусской быличке росомаха (расамаха) описывается как голая женщина с распущенной косой, сидящая на бобровой хатке с плачущим маленьким ребенком на руках и чешущая себе волосы щучим гребнем. Завидев людей, она ныряет в воду: „гэто не зьвер, а якась нечысь. У нас людзi кажуць, што расамахаю робiцца жанчына, як яна зьнiшчыць свае дзiця да й сама? топiца“ (перевод: „Это не зверь, а нечисть. У нас люди говорят, что росомахой становится женщина, убившая своего ребенка при жизни и утопившаяся потом“. Однажды рассказчик подкараулил росомаху: „Потым я такi прысьцяруог яiе да й ускiну? на шыю своуой хрэст. Яна падзякувала да й зьнiкла, бо Буог дарава? ёй грахi i зьня? з яе пакуту“ (Слуцкий у. Минской губ., Сержпутовский, 1930, с. 262-263). Перевод: „Потом я такой подстерёг её, да и накинул на шею свой крест. Она закричала, да и исчезла, так как Бог снял с неё муку греха“ (Слуцкий в. Минской губ., Сержпутовский, 1930, с. 262-263). На основе внешнего вида реального животного росомахи, имеющего лохматую длинную шерсть, а также облика мифологической росомахи-русалки как женщины с длинными, распущенными волосами, в русском и белорусском языках развилось вторичное значение слова росомаха как неприбранной, неряшливой женщины и вообще неаккуратного человека.

Ядзерки / Ядзеркі / Ядерки — морские царевны, мифические жительницы моря, три родные сестры, морские королевны. Представлялись высокими, тонкими, златовласыми девушками в серебрянных платьях и туфельках. С лица Ядзерки были необычайными красавицами. Выходя из моря, Ядзерки излучали блеск, от которого в глазах светилось. Если Ядзерка шла, пред нею катилась, как звезды, бриллиантовая роса. При всей своей красоте Ядзерки были очень дикими, и ближе как на милю к ним нельзя было подступиться, иначе они наделали бы такого крику, и подданные, услышав, могли схватить и наказать такого человека. Кроме подданных, у Ядзерок есть кони и разные животинки.


По поверьям русалки игривые создания. Русалки путают у рыбаков сети, цепляют их за коряги, выпускают рыбу, ломают плотины и мосты. Они, подобно ведьмам, могут насылать на поля бури, проливные дожди и град.Русалки выпрашивают одежды или крадут их. Часто на основе этого в определенные праздникам люди приносили русалкам белые рубахи в дар. Русалки любят щекотать людей, путников забредших не туда, детей и молодых девушек… Защекотат­ь могут до смерти. Часто русалки любят качаться на ветвях деревьях, так же они кружат хороводы, поют песни, пугают людей, стучатся в окна. Русалки у заснувших без молитвы похищали разбросанные и оставленные вещи, нитки, еду, одежду. Русалки подходили ночью к бане, чтобы напрясть из оставленной пряжи одежду для себя, но часто они не умели этого делать и оставляли это дело, как говорят „другая только обсусолит мочку на гребне да обслюнит“. Они любят петь и постоянно смеются, то ли над своими шутками, то ли над людской глупостью. Считается — где пляшут, водят хороводы, играют и развлекаются русалки, там трава растёт гуще и сочнее.
Русалок называют и лихоплесками, от того, что они постоянно плещутся в воде, лихо пляшут. Особое место в поверье в русалок отводят их песням. В Курской губернии даже бытовало поверие, что все песни и мелодии, которые есть у людей, были в древности подслушаны и переняты именно у водяных дев.

ВОТ ТАКИЕ ОНИ, НАШИ, СЛАВЯНСКИЕ РУСАЛКИ, С НОЖКАМИ, а не с хвостами сидящие на деревьях.


Смотрите больше топиков в разделе: Болталка и разговоры обо всем: жизнь, общение, флудилка