Узбекские Сюзане или Узбекистан - Любовь Всей Жизни

Начать надо с того, что я очень люблю Узбекистан (еще больше, чем Грузию). И как сторонница инкарнационной теории — уверена на тысячу процентов, что в прошлой жизни жила именно там. Взбиралась ночами на крепостные стены Хивы, бродила по древним мозаичным улочкам и уминала там томящиеся на солнце помидоры и арбузы

В детстве я открыв рот смотрела все Узбекфильмы, в самых-самых был «Влюбленные» с Родионом Нахапетовым и Анастасией Вертинской,

«Возвращайся С Солнцем», «Ты не сирота»,


«Нежность» и еще десятки других, на самом деле. Как и у многих, кассетник крутил ВИА Ялла и раздавался «Учкудук — три колодца» и «Чайхана».



В друзьях у моих родителей были приятнейшие люди из Ташкента, которые прилетали в гости с огромными сумками ароматных дынь и продолговатых виноградин «дамские пальчики». Они знали как сделать прекрасный хлеб из воздуха и были очень красивыми. Еще они очень любили свою родину, и именно от них я узнала про их тенистые, увитые виноградом дворики, сотни тысячах диких ярких тюльпанов в горных равнинах,


о том, кто такие суфии и что такое дастархан. Мне они казались самыми интересными людьми на свете, на фоне нас, бледных и довольно спокойных западных белорусов и прибалтов, эти мужчины и женщины с их белоснежными улыбками и смуглыми лицами востину были пришельцами из космоса. Одним своим присутствием они внушали уважение и солнечную радость.


А когда они уезжали, я мечтала спрятаться у них в чемодане и таким образом тайком улететь в этот сказочный Узбекистан. Одно название будоражило кровь и волновало мое детское сердце. Я мечтала о многочисленных узбекских косичках и тюбетейке, так что дома скакала с надетыми на голову черными колготками, которые и имитировали мои «косы». В обшем, это было сладкое наваждение.


И, как ни странно, сие желание оказаться своей в Узбекистане не покинуло меня и по сей день.



Я по-прежнему пересматриваю подборку из своих любимых Узбекфильмов, я научилась готовить узбекский плов и самсу,

я всегда с восторгом подписываюсь на все каналы узбеков по готовке и путешествиям, а теперь я еще и завесила весь свой дом узбекскими сюзане. Текст будет большой, так что со мной до конца, я полагаю, станутся лишь истинные любители Узбекистана)



У части россиян-москвичей, узбеки, к сожалению, только и ассоциируются что с дешевой рабочей силой из Средней Азии, я в курсе.

Но для меня это древниий прекрасный народ зороастрийцев из Согдианы, с центром в Самарканде, центр древней мировой цивилизации. На стенах зороастрийских храмов, дворцов и домов знати Согдианы изображались сцены из эпических сказаний. Греческий автор Хорес Митиленский отмечал, что особенно популярной была легенда о любви согдийского юноши Зариадра и дочери скифского царя Одатиды.

Таки вставлю историческую справку
Уже в эпоху эллинизма через согдийские города проходил знаменитый Великий шелковы путь, а Мараканда (Самарканд) находилась на главном перекрестке важнейших караванных дорог. Оживленные торговые связи оказывали сильное влияние на культуру соседних стран. Если согдийцы заимствовали из Китая шелководство, технологию производства бумаги, оружейное дело, то китайцы вывезли из Средней Азии семена и саженцы винограда, хлопчатника, люцерны. Отсюда, из Ферганской долины, поставлялись в Поднебесную империю неутомимые скакуны.

Жизнь согдийцев проходила почти в непрерывной борьбе с иноземными захватчиками. Древнеримский историк Квинт Курций Руф писал, что в Согдиане «много густо расположенных сел, так как плодородие почвы не только привязывает коренных жителей, но и привлекает пришельцев». А древнегреческий историк Флавий Арриан уточнял, какого рода бывают эти «пришельцы», в частности, скифы — «скифы эти жили в крайней бедности: не было у них ни городов, ни оседлого жилья; бояться за свои блага им было нечего, и потому склонить их на любую войну ничего не стоило». В это время все более усиливаются торговые связи согдийских городов, и в первую очередь Самарканда с Китаем и Индией. По Великому шелковому пути в Согд везут шелк, изделия из лака и кожи, нефрит и железо, пряности и благовония, а вывозят стеклянные изделия, драгоценности, ткани и ковры.

В городах Согда процветали искусства и литература. Согдийская письменность была основана на использовании арамейского алфавита. Наиболее ранние согдийские тексты, дошедшие до нашего времени, относятся к началу IV века и представляют собой частную переписку, выраженную весьма литературным языком.

Согдийские художники с воодушевлением изображали богатство и роскошь знатных господ. На стенах храмовых и дворцовых зал в Самарканде, Варахше и Пенджикенте они рисовали благородных вельмож в роскошных одеждах из парчи и шелка, в золотых венцах и поясах, с кинжалами у пояса, в драгоценных серьгах, ожерельях и браслетах, с изнеженными лицами и тонкими девичьими талиями, с золочеными чашами в изящных руках.

Такими их наяву видели и арабы, что возбуждало в них зависть и алчность и, без сомнения, вызывающая роскошь местной знати повлияла на размах арабских завоевательных походов.

Арабские армии дошли до Согдианы, прозванной ими «Садом победоносного халифа» в 651 году. Но здесь им предстояла длительная и трудная борьба. Лишь в 712 году Согд терпит поражение от мусульманских войск Кутейбы ибн Муслима. Согдийский ишхид (царь) — афшин Самарканда Диваштич не подчинился завоевателям и арабы назначили царем Гурека.

Диваштич удалился в свое родовое владение Пенджикент и там, в семидесяти километрах от города, на горе Муг он построил неприступный замок. Спустя десять лет наместник Хорасана эмир Саид аль-Хараши решил покончить с непокорным афшином. Арабы разрушили дворец и храм огня в Пенджикенте, разбили статуи, уничтожили настенные фрески, сожгли согдийские рукописи. Штурмом была взята крепость на горе Муг, а сам Диваштич попал в плен. Он был распят на стене мавзолея-науса близ современного города Акташ в Самаркандской области.

Арабы искоренили местные религии и сделали государственной религией ислам, согдийский язык вытесняется языком дари, письменность заменяется арабской графикой, этой своего рода «восточной латынью».

После Х века Согд, как название страны и области выходит из употребления и при тимуридах сохраняется лишь как название двух небольших рустаков к западу от Самарканда.

Вот такая история превращения богатого и древнего зороастрийского царства в часть арабского халифата.

Но нам знаком, в первую, очередь, Советский Узбекстан. По Узбек-фильмам, по картинам Павла Бенькова.





И мне он, по ряду причин приятнее восприятием, чем современный, насчет политической верхушки которой даже и не хочется углубляться в детали. Это не есть простые, работящие люди, а часто и очень всесторонне образованные, в чьей ДНК больше чести и достоинства, чем у многих европейских народов.

Но вообще вся эта публикация затевалась как мое восхищение традиционным искусством узбеков — сюзане.

Для многих выходцев из Советского Союза ковер настенный — это мем. Давайте признаем это. У бабушек висели мишки Шишкина и олени, в гостиных городских жителей — какие то толстые красно-разноцветные пыльники.

Мне эта роскошь была незнакома, ковров у нас не было вообше, ни настенных, ни напольных, на стенах висели картины, а на полах не лежало ничего. Мне казалось, что мы были очень бедными, поэтому. И когда я приходила в гости к подружкам, чьи жилища изобиловали ковровыми изделиями, мне это казалось роскошным) Помню и удивление подружек «Оооо, у вас нет ковров?.. Совсем?!»

Сейчас это кажется забавным, но тогда я прямо таки грустила по ковру. В итоге в один из 1 сентября класса 4-го мне притащили какой-то войлочный коврик и торжественно водрузили на стену у кровати в моей комнате. Я была просто на седьмом небе. Но одновременно с ковриком мне достался и ангорский котенок, который решил, что это для него игровая площадка, и бегал по моему коврику вверх вниз как маленькая белая крыска, вырывая из того коврика куски, кусочки и длинные полоски. Так что через месяц коврик пришлось выбросить.

Так и жила я с нереализованной «ковровой» мечтой много лет.

Пока однажды… буквально года четыре-пять назад, блуждая по Интернет просторам, я не увидала экскурс об Андреа Фабби, оборудовавшем свою московскую квартиру-анфиладу в ретро стиле 30-х с эклектическим уклоном. И там, на стене, висел вышитый ковер-сюзане! Как человек, повернутый на символизме, я моментально увидела не просто высокое искусство, а гораздо большее — космогонию, — луны, звезды, планеты, много защитных символов. Я поняла, чего мне не хватало для счастья!
Преславутый Мистер Фабби, (на фоне сюзане) послуживший мне взлетной плошадкой к осуществлению МЕЧТ!


Следующий год прошел в лихорадочном изучении всей доступной литературы и переворачивании Интернета на предмет узбекских и таджикских сюзане. Я научилось отличать с первых секунд, из какой части Убекистана то или иное сюзане — бухарское ли, ташкентское ли или самаркандское. Я узнала также, что очень состоятельные и образованные люди Франции, Японии и Англии обожают узбекское сюзане (покупая часто современные подделки под оное у турков), что это считается невероятным

шиком и знаком отменного вкуса(если знать, как компоновать и вставлять в интерьер, конечно)






Вышивка — традиционное ремесло у узбекских женщин, не вышивали разве что в Хорезме. Вышивка также и монументальная частью узбекского быта. Настенные панно- сюзане, настенные фриза — заредворы, постельные покрывала — руиджо, скатерти -дастарханы, тюбетейки и халаты, мешочки для сахара и соли, накидки на зеркала, платки и пояса.
Думаю, многие видели сюзане, посещая узбекские рестораны, Но уверена, что мало кто решался компоновать эти элементы, включая настенную вышивку в современное жилое пространство. Необычное и смелое решение, но мои гости всегда в восторге. Много распрашивают и всегда хотят себе этот кусочек Узбекистана.





Для вышивки использовались шелковые нитки домашнего производства и естественные натуральные красители, потому сюзане нельзя стирать)




Особая красота вышивок до конца 19 века заключалась в том, что оставалось очень мало фона. Почти все пространство заполнялось тамбурным швом и вприкрепом, путем сплошного зашива больших поверхностей узора. В одном сюзане могли использоваться и разные приемы — тот же тамбур плюс басма и канда-хаел, все это чередуется в определенном ритме и кажется совершенно прекрасным. Лучше всего тамбуром владели в Бухаре, а басмой в Нурате, Самарканде и Ташкенте.



Я могу часами писать про типы вышивок разных регионов и школ Узбекистана, но проще, наверное, показать. Если будет интерес, могу продолжить)

Мои любимые сюзане — старой Ташкентской школы 19 века и Самаркандские,



Я не особенно тяготею к растительным исламским и сложным мотивам Нураты и Бухары,



хотя они очень ценятся. Сюзане Ташкента — ой-паляк — означает небосвод и по символизму как раз зороастрийское. Композиции ташкентских паляков состоит из сплошь вышитых солярных символов, и темно-красных кругов, а композиция гулькурпы и чойшабов строится из центральной звезды.


Есть вариации ой-паляков -юлдуз-паляк, тагора-паляк

и тд









Очень симатичны мне таджикские и ургутские укрупненные сюзане, с языками пламени в вышивке.



с 1920 года в Узбекстане появилось много вышивальных артелей и многие панно стали машинными тамбурными, что ценится гораздо меньше у коллекционеров,
чем полностью ручная вышивка. Также сюзане 1940х годов — вплоть до 90-ъ не ценятся и вовсе — зачастую грубые приемы, искуственные красители, примитивные узоры — портреты, зачастую полный сюр. В стиле портретов вождей, кривые надписи с 8 марта, спущенные сверху агитки несчастным вышивальщицам кишлаков, однако на подобные штуковины сейчас всегда найдутся любители советской символики-иностранцы. И на сегодня это выглядит как историческая справка примитивного искусства.



К счастью, искусствоведы, менеджеры и эксперты забили тревогу и решили возобновить именно старую, исконную школу. Это так называемая модель «инновационной вышивки», возрождение лучших традиций вышивки Узбекской школы. Эксперты также увидели, как ценятся старинные изделия за рубежом, как ими восхищаются иностранцы.



Надо сказать, что больше всего внедрились в сюзане-бизнес именно турки, сыграв в этом очень плохую роль, подмяв под себя рынок сбыта сюзане. Они моментально почуяли наживу, организовали цеха, стали платить простым сельским женщинам лишнюю копейку, но все же копейку, за их труд, благополучно сплавляя в Европу на своих турецких базарах в 100 раз дороже то, что вышивают узбекские мастерицы. Они же и наводнили Европу именно исламскими мотивами, лепестками и цветками, тем, —
что как раз несвойственно старой узбекской школе сюзане. Все это напомнило мне, как мощные европейские дизайнеры украли у узбеков их знаменитую расцветку шелка иката, (признанного нематериальным культурным наследием Юнеско) присвоив себе то, что им обивают туфли и сумочки (и чем издавна славятся узбекские мастера) и обозвав типичным «Tribal style»


Но, — кто ищет, тот всегда найдет свое и отделит зерна от плевел, — таково мое мнение.

Рука устала печатать, а голова думать, потому еще напоследок информации о символизме сюзане, уже из Инета(хотя и не люблю копировать)
С фарси (персидского) сюзане переводится как вышитое иглой. Самые большие сюзане бывают 2,5-3 метров длиной и до 2-2.5 метров шириной.

По традиции сюзане создаются женскими руками. Способы шитья и орнамент вышивки передавался от матери к ее дочери. В каждой семье создавалась декоративная вышивка. На выполнение сюзане, как правило, уходило полтора — два года усилий мастериц. Приданое для девушек готовилось, когда те были еще маленькими. Мать с родственницами вышивали для невесты красивые изделия. Издревле расшитые панно неизменно присутствовали в каждом доме. Ими украшали стены, они служили оберегом.

Основной образ узбекских сюзане — растительный мир. Фантазия вышивальщиц не просто превращалась в цветущую ткань. В буйстве красок — пожелание счастья, благополучия, символы плодородия. В узбекской вышивке основную роль играет цвет, но, несмотря на то, что в каждом отдельном сюзане можно насчитать до пятнадцати тонов, народным мастерицам удавалось сохранить гармонию и единство общего колорита. Узоры в сюзане создаются не просто так, поскольку каждый узор является символом чего-либо. Так, к примеру, жар-птица символизирует счастье, стручок перца является мощной защитой от лихих чар, а гранат – символом плодовитости. Мужчины в сюзане обозначаются васильками, а молодые девушки – маками. К наиболее распространенным мотивам орнаментов сюзане восточного стиля, относятся растительные мотивы: цветы (тюльпаны, гвоздики, ирисы), деревья, листья и виноградные лозы, встречаются изображения птиц и животных, а также древние символы (такие как, например, символы солнца и луны).




Я сжала все, что хотелось написать, в очень узкие рамки. «За кадром» осталось много интересного, но, кому надо — тот найдет и информацию, и свое сюзане.


Смотрите больше топиков в разделе: Интересное и необычное: фотоподборки, факты, разное